23815 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ وَعَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأَبِي أُمَامَةَ، قَالَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن منده (1084)، والحاكم 4/ 430، والبيهقي 9/ 181 من طريقين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وسلف برقم (16957) من طريق صفوان بن عمرو، عن سليم بن عامر، عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وانظر أحاديث الباب هناك.
قال السمدي: قوله: "كلمة الإسلام" أي: حكم الإسلام، وهو أن يسلم أو يعطي الجزية.
"بعِزِّ عزيز" أي: دخولاً مقروناً بعزِّ مَن أراد الله تعالى له أن يكون عزيزاً.
قلنا: وأراد ببيت المَدَر أهل المدن والقرى، والمَدَر: هو الطِّين. وببيت الوَبَر أهل البوادي.
(1) حديث حسن، بقية بن الوليد ضعيف يعتبر به، وقد توبع، وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة صدوقان، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (90) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء فيه: عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود وأبي أمامة. وجبير بن نفير وعمرو بن الأسود تابعيان مخضرمان، فالحديث من جهتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلٌ.
وأخرجه الطبراني 20/ (607) من طريق حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، به- كرواية الإمام أحمد. =
= وأخرجه ابن منده (1084)، والحاكم 4/ 430، والبيهقي 9/ 181 من طريقين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وسلف برقم (16957) من طريق صفوان بن عمرو، عن سليم بن عامر، عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وانظر أحاديث الباب هناك.
قال السمدي: قوله: "كلمة الإسلام" أي: حكم الإسلام، وهو أن يسلم أو يعطي الجزية.
"بعِزِّ عزيز" أي: دخولاً مقروناً بعزِّ مَن أراد الله تعالى له أن يكون عزيزاً.
قلنا: وأراد ببيت المَدَر أهل المدن والقرى، والمَدَر: هو الطِّين. وببيت الوَبَر أهل البوادي.
(1) حديث حسن، بقية بن الوليد ضعيف يعتبر به، وقد توبع، وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة صدوقان، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (90) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء فيه: عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود وأبي أمامة. وجبير بن نفير وعمرو بن الأسود تابعيان مخضرمان، فالحديث من جهتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلٌ.
وأخرجه الطبراني 20/ (607) من طريق حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، به- كرواية الإمام أحمد. =
২৩৮১৫ - ইয়াজিদ ইবনে আবদু রাব্বিহি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, দামদাম ইবনে জুরআহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর ও আমর ইবনে আল-আসওয়াদ থেকে, তারা আল-মিকদাদ ইবনে আল-আসওয়াদ ও আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা উভয়ে বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "নিশ্চয়ই নেতা যখন মানুষের মাঝে সন্দেহ অনুসন্ধান করে, তখন সে তাদেরকে ধ্বংস করে দেয়" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মানদাহ (১০৮৪), আল-হাকিম ৪/৪৩০ এবং আল-বাইহাকি ৯/১৮১ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটি দুই শাইখের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি সংকলন করেননি এবং আজ-জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং সাফওয়ান ইবনে আমর-এর সূত্রে, তিনি সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি তামিম আদ-দারি থেকে, তিনি নবি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে ১৬৯৫৭ নম্বরে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; সেখানকার সংশ্লিষ্ট হাদিসগুলো দেখুন।
আস-সামাদি বলেছেন: তার উক্তি: "ইসলামের কালিমা" অর্থাৎ: ইসলামের বিধান, আর তা হলো ইসলাম গ্রহণ করা অথবা জজিয়া প্রদান করা।
"সম্মানিতের সম্মানের মাধ্যমে" অর্থাৎ: এমনভাবে প্রবেশ করা যা সেই ব্যক্তির সম্মানের সাথে সম্পৃক্ত যাকে আল্লাহ তাআলা সম্মানিত করার ইচ্ছা পোষণ করেছেন।
আমরা বলি: আর তিনি 'বাইতুল মাদার' (মাটির ঘর) দ্বারা শহর ও গ্রামের অধিবাসীদের বুঝিয়েছেন, আর 'মাদার' হলো মাটি। এবং 'বাইতুল ওবার' (লোমশ ঘর) দ্বারা মরুচারী বেদুইনদের বুঝিয়েছেন।
(১) হাদিসটি হাসান। বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ দুর্বল হলেও তার অনুসরণ করা হয়েছে, এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ও দামদাম ইবনে জুরআহ সত্যবাদী, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আত-তহাবি এটি "শারহুল মুশকিল" (৯০) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে আবদু রাব্বিহি-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে জুবায়ের ইবনে নুফাইর, আমর ইবনে আল-আসওয়াদ এবং আবু উমামাহ-এর নাম এসেছে। জুবায়ের ইবনে নুফাইর এবং আমর ইবনে আল-আসওয়াদ হলেন প্রবীণ তাবেয়ি, তাই তাদের পক্ষ থেকে নবি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুরসাল।
আত-তাবারানি ২০/ (৬০৭) গ্রন্থে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ-এর সূত্রে বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ থেকে ইমাম আহমাদের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এটি ইবনে মানদাহ (১০৮৪), আল-হাকিম ৪/৪৩০ এবং আল-বাইহাকি ৯/১৮১ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটি দুই শাইখের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি সংকলন করেননি এবং আজ-জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং সাফওয়ান ইবনে আমর-এর সূত্রে, তিনি সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি তামিম আদ-দারি থেকে, তিনি নবি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে ১৬৯৫৭ নম্বরে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; সেখানকার সংশ্লিষ্ট হাদিসগুলো দেখুন।
আস-সামাদি বলেছেন: তার উক্তি: "ইসলামের কালিমা" অর্থাৎ: ইসলামের বিধান, আর তা হলো ইসলাম গ্রহণ করা অথবা জজিয়া প্রদান করা।
"সম্মানিতের সম্মানের মাধ্যমে" অর্থাৎ: এমনভাবে প্রবেশ করা যা সেই ব্যক্তির সম্মানের সাথে সম্পৃক্ত যাকে আল্লাহ তাআলা সম্মানিত করার ইচ্ছা পোষণ করেছেন।
আমরা বলি: আর তিনি 'বাইতুল মাদার' (মাটির ঘর) দ্বারা শহর ও গ্রামের অধিবাসীদের বুঝিয়েছেন, আর 'মাদার' হলো মাটি। এবং 'বাইতুল ওবার' (লোমশ ঘর) দ্বারা মরুচারী বেদুইনদের বুঝিয়েছেন।
(১) হাদিসটি হাসান। বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ দুর্বল হলেও তার অনুসরণ করা হয়েছে, এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ও দামদাম ইবনে জুরআহ সত্যবাদী, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আত-তহাবি এটি "শারহুল মুশকিল" (৯০) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে আবদু রাব্বিহি-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে জুবায়ের ইবনে নুফাইর, আমর ইবনে আল-আসওয়াদ এবং আবু উমামাহ-এর নাম এসেছে। জুবায়ের ইবনে নুফাইর এবং আমর ইবনে আল-আসওয়াদ হলেন প্রবীণ তাবেয়ি, তাই তাদের পক্ষ থেকে নবি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুরসাল।
আত-তাবারানি ২০/ (৬০৭) গ্রন্থে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ-এর সূত্রে বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ থেকে ইমাম আহমাদের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 237)