. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فقد أخرجه الخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 308 من طريقه عن أبي إسحاق قال: جاء رجل من أشجع … فذكره مرسلاً.
قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 6/ 482: وزعم ابن عبد البر (أي: في الاستيعاب) بأنه حديث مضطرب، وليس كما قال، بل الرواية التى فيها "عن أبيه" أرجح، وهي الموصولة، رواته ثقات فلا يضرُّه مخالفة من أرسله … وقد أخرجه ابن أبي شيبة (في "مصنفه" 9/ 74) من طريق أبي مالك الأشجعي، عن عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي، عن أبيه، فذكره. قلنا: وعبد الرحمن بن نوفل مجهول.
وقال الحافظ أيضاً في "نتائج الأفكار": حديث حسن، وفي سنده اختلاف كثير على أبي إسحاق السبيعي، فلذا اقتصرت على تحسينه. نقله ابن علَّان في "الفتوحات الربانية" 3/ 156.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند البيهقي في "شعب الإيمان" (2522): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذٍ: "اقرأ … " قال البيهقي بإثره: هو بهذا الإسناد منكر، وإنما يعرف بالإسناد الأول. يعني عن فروة بن نوفل عن أبيه.
الظِّئْر: المرضعة غيرَ ولدها، ويقع على الذَّكر والأنثى، يعني يقال للمرضعة وزوجها.
وقوله: "فمجيء ما جئتَ؟ ": "فمجيء ما" قال القاضي عياض فيما نقله النووي عنه في "شرح مسلم" 15/ 143 في حديث أبيّ بن كعب في قصة موسى والخضر تعليقاً على قوله: "مجيء ما جاء بك": ضبطناه "مجيءُ" مرفوع غير منون عن بعضهم، وعن بعضهم منوناً، قال: وهو أظهر، أي: أمر عظيم جاء بك.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-খতিব এটি 'আল-আসমাউল মুবহামাহ' এর ৩০৮ পৃষ্ঠায় আবু ইসহাক থেকে তার সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আশজা গোত্রের এক ব্যক্তি এলেন … অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৬/৪৮২-এ বলেছেন: ইবনে আব্দুল বার (অর্থাৎ: আল-ইসতিয়াব গ্রন্থে) দাবি করেছেন যে এটি একটি মুদতারিব হাদিস, তবে বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়, বরং যে বর্ণনায় "তার পিতা হতে" রয়েছে তা-ই অধিক বিশুদ্ধ, এবং সেটিই মুত্তাসিল বা সংযুক্ত। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তাই যারা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের বিরোধিতা এর কোনো ক্ষতি করবে না … ইবনে আবি শাইবাহ এটি (তার 'মুসান্নাফ' ৯/৭৪-এ) আবু মালিক আল-আশজায়ি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন নাওফাল আল-আশজায়ি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: আব্দুর রহমান বিন নাওফাল একজন মাজহুল বা অজ্ঞাত ব্যক্তি।
হাফিজ আরও 'নাতাইজুল আফকার'-এ বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস, তবে এর সনদে আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি-এর বর্ণনায় অনেক মতভেদ রয়েছে, তাই আমি একে কেবল হাসান বলার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি। ইবনে আল্লান 'আল-ফুতুহাতুর রব্বানিয়্যাহ' ৩/১৫৬-তে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত হাদিসে এর একটি শাহেদ বা সাক্ষ্য রয়েছে যা আল-বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' (২৫২২)-এ উল্লেখ করেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়াজকে বললেন: "তুমি পড়ো … " বায়হাকি এর পরে বলেছেন: এই সনদে এটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য, বরং এটি কেবল প্রথম সনদের মাধ্যমেই পরিচিত। অর্থাৎ ফারওয়াহ বিন নাওফাল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
আয-যি'র: এমন নারী যিনি নিজের সন্তান ছাড়া অন্যকে দুধ পান করান; এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ এটি স্তন্যদানকারী নারী ও তার স্বামী উভয়কেই বলা হয়।
এবং তার উক্তি: "তোমার আগমনের কারণ কী?": "মাজি'উ মা" সম্পর্কে কাজি ইয়াদ—যা ইমাম নববি 'শারহু মুসলিম' ১৫/১৪৩-এ মুসা ও খিজিরের ঘটনার বর্ণনায় উবাই বিন কাবের হাদিসের ওপর টীকা হিসেবে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন—তার বক্তব্য: "মাজি'উ মা জা-আ বিকা" (তোমার আগমনের কারণ কী): আমরা এটি কারও কারও থেকে তানউইন ছাড়া মারফু বা পেশযুক্ত হিসেবে এবং কারও কারও থেকে তানউইনসহ বর্ণনা পেয়েছি। তিনি বলেন: এটিই অধিক স্পষ্ট, অর্থাৎ: এক মহান বিষয় তোমাকে নিয়ে এসেছে।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 227)