ثُمَّ سَمِعَ نِدَاءً فِي الْوَادِي يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَأَنَا أَشْهَدُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا يَشْهَدَ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، ولهذا إسناد ضعيف لجهالة يحيى بن عبد الرحمن الثقفي، فقد تفرَّد بالرواية عنه سعيد بن أبي هلال، وتساهل ابن حبان فذكره في "ثقاته". ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المِصْري.
وأخرجه المزي في ترجمة يحيى بن عبد الرحمن من "تهذيب الكمال" 31/ 442 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2338)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (39)، وابن حبان (4595)، والطبراني في "الكبير- قطعة من ج 13" برقم (369)، وفي "الأوسط" (8891)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 270 من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد- واقتصر النسائي على الشطر الثاني منه.
تنبيه: وقع في "صحيح" ابن حبان وحده: "يحيى بن عبد الله بن سالم" مكان قوله: يحيى بن عبد الرحمن، وهو خطأ يقيناً ولعله من بعض نسَّاخه، وفي الرواة يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر، وهو ليس في هذه الطبقة، بل هو في طبقة من يروي عنهم ابن وهب، وبناء على هذا الخطأ، حُكِمَ على إسناده في "صحيح" ابن حبان بتحقيقنا بأنه قوي على شرط مسلم! فاقتضى التنبيه، والله ولي التوفيق.
ويشهد للشطر الأول منه حديث أبي هريرة السالف برقم (7511) و (7590)، وهو في "الصحيحين". وانظر تتمة شواهده هناك.
ولقوله: "وأنا أشهد" شاهد من حديث عائشة عند أبي داود (526)، وابن حبان (1683). وانظر ما سيأتي في مسندها (24933).
وحديث معاوية بن أبي سفيان، سلف برقم (16828)، وإسناده صحيح، وفي فضل الشهادتين انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (9466).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، ولهذا إسناد ضعيف لجهالة يحيى بن عبد الرحمن الثقفي، فقد تفرَّد بالرواية عنه سعيد بن أبي هلال، وتساهل ابن حبان فذكره في "ثقاته". ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المِصْري.
وأخرجه المزي في ترجمة يحيى بن عبد الرحمن من "تهذيب الكمال" 31/ 442 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2338)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (39)، وابن حبان (4595)، والطبراني في "الكبير- قطعة من ج 13" برقم (369)، وفي "الأوسط" (8891)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 270 من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد- واقتصر النسائي على الشطر الثاني منه.
تنبيه: وقع في "صحيح" ابن حبان وحده: "يحيى بن عبد الله بن سالم" مكان قوله: يحيى بن عبد الرحمن، وهو خطأ يقيناً ولعله من بعض نسَّاخه، وفي الرواة يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر، وهو ليس في هذه الطبقة، بل هو في طبقة من يروي عنهم ابن وهب، وبناء على هذا الخطأ، حُكِمَ على إسناده في "صحيح" ابن حبان بتحقيقنا بأنه قوي على شرط مسلم! فاقتضى التنبيه، والله ولي التوفيق.
ويشهد للشطر الأول منه حديث أبي هريرة السالف برقم (7511) و (7590)، وهو في "الصحيحين". وانظر تتمة شواهده هناك.
ولقوله: "وأنا أشهد" شاهد من حديث عائشة عند أبي داود (526)، وابن حبان (1683). وانظر ما سيأتي في مسندها (24933).
وحديث معاوية بن أبي سفيان، سلف برقم (16828)، وإسناده صحيح، وفي فضل الشهادتين انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (9466).
অতঃপর তিনি উপত্যকায় এক আহ্বানকারীকে বলতে শুনলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি; আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, যে ব্যক্তিই এই সাক্ষ্য দেবে সে শিরক থেকে মুক্ত হয়ে যাবে।"
আবদুল্লাহ বলেন: আমি এটি হারুন থেকে শুনেছি (১)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাদিসটি সহিহ, তবে ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান আস-সাকাফির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কেননা তার থেকে এককভাবে সাঈদ বিন আবি হিলাল বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে তার "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আমর বিন হারিস হলেন আল-মিসরি।
আল-মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" গ্রন্থের ৩১/৪৪২ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমানের জীবনীতে আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে, তার পিতার মাধ্যমে এই সনদটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ বিন মানসুর তার "সুনান" গ্রন্থে (২৩৩৮), আন-নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" গ্রন্থে (৩৯), ইবনে হিব্বান (৪৫৯৫), আত-তাবারানি "আল-কাবির- খণ্ড ১৩ এর অংশ" এ ৩৬৯ নম্বরে এবং "আল-আওসাত" এ (৮৮৯১) এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থের ৪/২৭০ পৃষ্ঠায় ইবনে ওয়াহাব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—তবে আন-নাসায়ি এর দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
সতর্কতা: কেবল ইবনে হিব্বানের "সহিহ" গ্রন্থে "ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান" এর স্থলে "ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন সালিম" এসেছে, যা নিশ্চিতভাবে একটি ভুল এবং সম্ভবত এটি কোনো পাণ্ডুলিপি লেখকের ভুল। বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন সালিম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর রয়েছেন, কিন্তু তিনি এই স্তরের বর্ণনাকারী নন; বরং তিনি সেই স্তরের যাদের থেকে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেন। এই ভুলের ওপর ভিত্তি করেই আমাদের তাহকিক বা গবেষণায় ইবনে হিব্বানের "সহিহ" গ্রন্থে এর সনদকে মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী বলে রায় দেওয়া হয়েছে! তাই এটি সতর্ক করা প্রয়োজন মনে হলো। আল্লাহই তাওফিক দানকারী।
এর প্রথম অংশের স্বপক্ষে আবু হুরাইরার পূর্বে উল্লেখিত ৭৫১১ ও ৭৫৯০ নম্বর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা "সহিহাইন" (বুখারি ও মুসলিম) এ বিদ্যমান। সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
আর তাঁর বাণী "আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি" এর স্বপক্ষে আবু দাউদ (৫২৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৬৮৩) বর্ণিত আয়েশার হাদিসটি সাক্ষী রয়েছে। সামনে তার মুসনাদে (২৪৯৩৩) যা আসবে তা দেখে নিন।
মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের হাদিসটি পূর্বে ১৬৮২৮ নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। শাহাদাতাইন বা দুই সাক্ষ্যবাণীর ফযিলতের বিষয়ে আবু হুরাইরার পূর্বে উল্লেখিত ৯৪৬৬ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আবদুল্লাহ বলেন: আমি এটি হারুন থেকে শুনেছি (১)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাদিসটি সহিহ, তবে ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান আস-সাকাফির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কেননা তার থেকে এককভাবে সাঈদ বিন আবি হিলাল বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে তার "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আমর বিন হারিস হলেন আল-মিসরি।
আল-মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" গ্রন্থের ৩১/৪৪২ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমানের জীবনীতে আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে, তার পিতার মাধ্যমে এই সনদটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ বিন মানসুর তার "সুনান" গ্রন্থে (২৩৩৮), আন-নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" গ্রন্থে (৩৯), ইবনে হিব্বান (৪৫৯৫), আত-তাবারানি "আল-কাবির- খণ্ড ১৩ এর অংশ" এ ৩৬৯ নম্বরে এবং "আল-আওসাত" এ (৮৮৯১) এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থের ৪/২৭০ পৃষ্ঠায় ইবনে ওয়াহাব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—তবে আন-নাসায়ি এর দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
সতর্কতা: কেবল ইবনে হিব্বানের "সহিহ" গ্রন্থে "ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান" এর স্থলে "ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন সালিম" এসেছে, যা নিশ্চিতভাবে একটি ভুল এবং সম্ভবত এটি কোনো পাণ্ডুলিপি লেখকের ভুল। বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন সালিম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর রয়েছেন, কিন্তু তিনি এই স্তরের বর্ণনাকারী নন; বরং তিনি সেই স্তরের যাদের থেকে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেন। এই ভুলের ওপর ভিত্তি করেই আমাদের তাহকিক বা গবেষণায় ইবনে হিব্বানের "সহিহ" গ্রন্থে এর সনদকে মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী বলে রায় দেওয়া হয়েছে! তাই এটি সতর্ক করা প্রয়োজন মনে হলো। আল্লাহই তাওফিক দানকারী।
এর প্রথম অংশের স্বপক্ষে আবু হুরাইরার পূর্বে উল্লেখিত ৭৫১১ ও ৭৫৯০ নম্বর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা "সহিহাইন" (বুখারি ও মুসলিম) এ বিদ্যমান। সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
আর তাঁর বাণী "আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি" এর স্বপক্ষে আবু দাউদ (৫২৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৬৮৩) বর্ণিত আয়েশার হাদিসটি সাক্ষী রয়েছে। সামনে তার মুসনাদে (২৪৯৩৩) যা আসবে তা দেখে নিন।
মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের হাদিসটি পূর্বে ১৬৮২৮ নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। শাহাদাতাইন বা দুই সাক্ষ্যবাণীর ফযিলতের বিষয়ে আবু হুরাইরার পূর্বে উল্লেখিত ৯৪৬৬ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 200)