23780 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ -، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ خُنَيْسٍ (1) الْغِفَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: مَا بَيْنَ كَذَا (2) وَأُحُدٍ حَرَامٌ، حَرَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا كُنْتُ لِأَقْطَعَ بِهِ شَجَرَةً وَلَا أَقْتُلَ بِهِ طَائِرًا (3).--------------------------------------------
= برقم (10303) و (10545)، وسيأتي برقم (23791).
وأخرجه بطوله البزار (620 - كشف الأستار) من طريق الحسن بن محمد بن أَعيَن، والطبراني في "الكبير- قطعة من جـ 13" برقم (362) من طريق محمد بن سنان العَوَقي، كلاهما عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد.
وقد سلف الحديث مطولاً برقم (11604) بهذا الإسناد، إلا أنه وقع فيه خطأ يغلب على الظن أنه من فليح، فقد ذكر فيه أن أبا سلمة دخل على عبد الله بن سلام بعد وفاة أبي هريرة، مع أن أبا هريرة توفي بعد عبد الله بن سلام بخمس عشرة أو أربع عشرة سنة، وقد فاتنا أن ننبه على هذا هناك، فليستدرك من هنا.
وكون منتظر الصلاة في صلاة سيأتي عن عبد الله بن سلام بإسناد صحيح برقم (23785). ويشهد له غير ما حديث، انظرها عند حديث سهل بن سعد السالف برقم (22812).
وانظر (23781) و (23785) و (23786) و (23791).
(1) تصحف في (م) والنسخ الخطية إلى: حُبيش، بالحاء المهملة والباء والشين المعجمة، وأورده ابن ماكولا في "الإكمال" 2/ 340 فضبطه بالخاء المعجمة بعدها نون مفتوحة وآخره سين مهملة.
(2) تصحف في (م) إلى: كداء.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبيد الله بن خُنيس الغفاري، فقد تفرَّد بالرواية عنه محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وله ترجمة في "التعجيل" (682)، وفضيل بن سليمان ضعيف يعتبر به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير- قطعة من ج 13" برقم (408) من طريق محمد =
২৩৭৮০ - হুসাইন—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুুদাইল—অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে খুনাইস (১) আল-গিফারি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অমুক স্থান এবং উহুদের মধ্যবর্তী এলাকা হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ), যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হারাম ঘোষণা করেছেন। আমি সেখানে কোনো গাছ কাটব না এবং কোনো পাখিও শিকার করব না (৩)।"--------------------------------------------
= নম্বর (১০৩০৩) এবং (১০৫৪৫), এবং সামনে আসবে নম্বর (২৩৭৯১)।
আল-বাজজার এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন (৬২০ - কাশফুল আসতার) হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ান-এর সূত্র থেকে এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর- ১৩তম খণ্ডের অংশ" নম্বর (৩৬২)-এ মুহাম্মাদ ইবনে সিনান আল-আওয়াকি-এর সূত্র থেকে এটি বের করেছেন, তারা উভয়েই ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি পূর্বে এই সনদেই নম্বর (১১৬০৪)-এ বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে, তবে সেখানে একটি ভুল ঘটেছে যা প্রবল ধারণামতে ফুলাইহ-এর পক্ষ থেকে হয়েছে। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আবু সালামাহ আবু হুরায়রার মৃত্যুর পর আবদুল্লাহ ইবনে সালামের নিকট প্রবেশ করেছেন, অথচ আবু হুরায়রা আবদুল্লাহ ইবনে সালামের পনেরো বা চৌদ্দ বছর পর মৃত্যুবরণ করেছেন। আমরা সেখানে এই বিষয়ে সতর্ক করতে ভুলে গিয়েছিলাম, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
সালাতের জন্য অপেক্ষারত ব্যক্তি সালাতেই থাকে—এই বিষয়টি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে সহিহ সনদে সামনে নম্বর (২৩৭৮৫)-এ আসবে। অন্যান্য অনেক হাদিস এর স্বপক্ষে রয়েছে, সেগুলো ইতিপূর্বে বর্ণিত সাহল ইবনে সা'দ-এর হাদিস নম্বর (২২৮১২)-এ দেখুন।
দেখুন (২৩৭৮১), (২৩৭৮৫), (২৩৭৮৬) এবং (২৩৭৯১)।
(১) পাণ্ডুলিপি (মীম) এবং অন্যান্য হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'হুবাশ' হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে। ইবনে মাকুলা "আল-ইকমাল" ২/৩৪০-এ এটি স্পষ্টভাবে 'খুনাইস' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ এটি 'কাদা' হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে উবাইদুল্লাহ ইবনে খুনাইস আল-গিফারির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কারণ কেবলমাত্র মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। "আত-তাজিল" (৬৮২)-এ তার জীবনী রয়েছে। আর ফুুদাইল ইবনে সুলাইমান দুর্বল, তবে তার বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য।
আত-তাবারানি এটি "আল-কাবীর- ১৩তম খণ্ডের অংশ" নম্বর (৪০৮)-এ মুহাম্মাদ... এর সূত্র থেকে বের করেছেন।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 197)