২৩৭৭৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক, আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবুল বাদ্দাহ ইবনে আসিম ইবনে আদি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উট রাখালদের জন্য (মিনায়) রাত্রিযাপনের ক্ষেত্রে এই ছাড় দিয়েছেন যে, তারা কোরবানির দিনে পাথর নিক্ষেপ করবে, অতঃপর কোরবানির পরের দুই দিনের পাথর নিক্ষেপ একত্রিত করবে এবং সেই দুই দিনের কোনো একদিনে তা নিক্ষেপ করবে—মালিক বলেন: আমার ধারণা যে তা ওই দুই দিনের শেষ দিনে—অতঃপর তারা প্রস্থানের দিনে পাথর নিক্ষেপ করবে।
২৩৭৭৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রউহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ,--------------------------------------------
= ও ২৫৬, এবং আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১৯৭০)-তে, এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৩/ ১১৪-তে। তবে আদ-দারিমি তাঁর বর্ণনায় আবদুল্লাহর পিতার কথা উল্লেখ করেননি।
মালিক বলেন: উট রাখালদের পাথর নিক্ষেপ বিলম্বিত করার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে ছাড় দিয়েছেন, তার ব্যাখ্যা যা আমরা মনে করি—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তাহলো: তারা কোরবানির দিনে পাথর নিক্ষেপ করবে, অতঃপর কোরবানির পরের দিনটি যখন অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তারা পরদিন পাথর নিক্ষেপ করবে, আর তা হলো প্রস্থানের প্রথম দিন। ফলে তারা গত হয়ে যাওয়া দিনের জন্য পাথর নিক্ষেপ করবে, এরপর তাদের সেই বর্তমান দিনের জন্য পাথর নিক্ষেপ করবে। কারণ কোনো ব্যক্তি কোনো কিছুর কাজা করে না যতক্ষণ না তা তার ওপর ওয়াজিব হয়। সুতরাং যখন তা ওয়াজিব হয় এবং অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন কাজা এর পরে হয়। যদি তারা প্রস্থান করতে চায় তবে তারা দায়িত্ব থেকে মুক্ত হলো, আর যদি তারা পরদিন পর্যন্ত অবস্থান করে তবে তারা মানুষের সাথে প্রস্থানের শেষ দিনে পাথর নিক্ষেপ করবে এবং প্রস্থান করবে।
(১) এর সনদ সহিহ।
এটি তিরমিযি (৯৫৫), ইবনে মাজাহ (৩০৩৭) এবং ইবনুল জারুদ (৪৮৭) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
ইবনুল জারুদের মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহর পিতা আবু বকর বাদ পড়েছেন, যা 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/ ৩৮৪ থেকে সংশোধনযোগ্য।
(২) আমাদের পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং 'জামিউল মাসানিদ'-এ এভাবেই আছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রউহ"। যদি এতে যা আছে তা সঠিক হয় এবং কোনো বিকৃতি না হয়ে থাকে, তবে তা সমসাময়িকদের একে অপরের থেকে বর্ণনা করার অন্তর্ভুক্ত হবে, কারণ মুহাম্মদ ইবনে বকর এবং রউহ একই স্তরের বর্ণনাকারী। আর 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/ ৬৩০ এবং 'ইতহাফ'-এ...