. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সন্তান। 'আম্মিয়াহ' মিম বর্ণের নিচে কাসরা (জের) সহকারে; এর মূল হলো 'আম্মি', যার শেষে স্বর প্রলম্বিত করার জন্য একটি আলিফ এবং সাকিনযুক্ত হা (বিরতিসূচক হা) যুক্ত করা হয়েছে।
'ইউসাম্মিতুনি' শব্দটি 'তাসমিত' থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, যার অর্থ হলো চুপ করিয়ে দেওয়া।
'কিন্তু আমি নীরব থাকলাম' বাক্যটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, যেমন: 'আমি তাদের সাথে তর্কে লিপ্ত হতে চেয়েছিলাম', এবং এটি 'ফালাম্মা' (অতঃপর যখন) এর উত্তর।
'মা কাহারানি' অর্থাৎ তিনি আমাকে ধমক দেননি এবং আমার সাথে কঠোর ভাষায় কথা বলেননি।
এবং তাঁর বাণী: 'তোমরা তাদের নিকট যেও না', কারণ তারা অদৃশ্যের বিষয়াবলী নিয়ে কথা বলে যার কিছু অংশ কখনও সত্যের সাথে মিলে যেতে পারে, ফলে মানুষের পথভ্রষ্ট হওয়ার আশঙ্কা থাকে। অধিকন্তু তারা মানুষের সামনে অনেক শারয়ি বিধানকে বিভ্রান্তিকর করে তোলে। আলেমগণের বর্ণনা অনুযায়ী, তাদের কাছে যাওয়া মুসলিমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে হারাম।
এবং তাঁর বাণী: 'এটি এমন কিছু যা তারা তাদের অন্তরে অনুভব করে...' ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' (৫/২২) গ্রন্থে বলেছেন: আলেমগণ বলেছেন, এর অর্থ হলো কুলক্ষণ বা অশুভ লক্ষণ মনে হওয়া এমন একটি বিষয় যা অনিবার্যভাবেই তোমাদের অন্তরে উদিত হয়, এবং এতে তোমাদের কোনো দোষ নেই। কারণ এটি তোমাদের ইচ্ছাধীন বা অর্জিত বিষয় নয়, তাই এর জন্য কোনো জবাবদিহিতা (তাকলিফ) নেই। তবে এর কারণে তোমরা তোমাদের কাজকর্মে বাধাগ্রস্ত হয়ো না—কেননা এটি তোমাদের নিয়ন্ত্রণে রয়েছে এবং এটিই তোমাদের ইচ্ছাধীন কাজ যার ওপর বিধান প্রযোজ্য হয়। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কুলক্ষণের ওপর ভিত্তি করে কাজ করতে এবং এর কারণে স্বাভাবিক কাজকর্ম থেকে বিরত থাকতে নিষেধ করেছেন। অশুভ লক্ষণ গ্রহণের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে বহু সহিহ হাদিস বিদ্যমান রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: 'একজন নবী রেখা টানতেন...' অর্থাৎ বালির উপরে। ইমাম নববী বলেছেন: আলেমগণ এর অর্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন; তবে সঠিক মতটি হলো: যার রেখা টানা সেই নবীর রেখার সাথে হুবহু মিলে যাবে, তার জন্য এটি বৈধ। কিন্তু সেই মিলের ব্যাপারে নিশ্চিত জ্ঞান অর্জনের কোনো পথ আমাদের নেই, তাই এটি বৈধ নয়। এর মূল উদ্দেশ্য হলো এটি হারাম, কারণ নিশ্চিতভাবে মিল পাওয়া ছাড়া এটি বৈধ হয় না এবং আমাদের পক্ষে সেই নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা অসম্ভব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল বলেছেন: 'যার রেখা তাঁর রেখার সাথে মিলে যাবে তবে তা (বৈধ)', তিনি সরাসরি এটিকে হারাম বলেননি মিলের শর্ত উল্লেখ করা ছাড়া, যাতে কেউ এমনটি মনে না করে যে এই নিষেধাজ্ঞা সেই নবীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য ছিল যিনি রেখা টানতেন। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নবীর মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রেখেছেন এবং সাথে সাথে আমাদের জন্য এর বিধানটি স্পষ্ট করে দিয়েছেন। এর অর্থ হলো: সেই নবীর জন্য এতে কোনো বাধা ছিল না, তেমনি তোমাদের ক্ষেত্রেও যদি তোমরা সেই মিল নিশ্চিতভাবে জানতে পারতে তবে বাধা থাকতো না, কিন্তু তোমাদের তো তা জানার কোনো উপায় নেই।
ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: এই হাদিসটি সম্ভবত এই পদ্ধতিতে রেখা টানাকে নিষেধ করছে কারণ এটি সেই নবীর নবুওয়াতের একটি বিশেষ নিদর্শন ছিল যা বর্তমানে রহিত হয়ে গেছে, ফলে আমাদের জন্য এই কাজটির চর্চা করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে।