. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= جده، ويحتمل أن يكون أبوه من علي أو من أسامة كان يكنى أبا ميمونة، وفيه: عن عمر بن الحكم، والناس جميعاً يقولون فيه: عن معاوية بن الحكم، ويخالفون مالكاً فيه.
وقال الطحاوي أيضاً 12/ 524: سمعت المزني يقول: قال الشافعي: مالكٌ سمَّى هذا الرجل عمر بن الحكم، وإنما هو معاوية بن الحكم.
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 76: هكذا قال مالك في هذا الحديث عن هلال، عن عطاء، عن عمر بن الحكم، لم يختلف الرواة عنه في ذلك، وهو وهمٌ عند جميع أهل العلم بالحديث، وليس في الصحابة رجل يقال له: عمر بن الحكم، وإنما هو معاوية بن الحكم، كذلك قال فيه كل من روى هذا الحديث عن هلال وغيره، ومعاوية بن الحكم معروف في الصحابة، وحديثه هذا معروف له.
وأما عمر بن الحكم فهو من التابعين، وهو عمر بن الحكم بن أبي الحكم، وهو من بني عمرو بن عامر من الأوس، وقيل: بل هو حليف لهم، وكان من ساكني المدينة، توفي فيها سنة سبع عشرة ومئة، وهو عمُّ والد عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، وعمر بن الحكم بن سنان، لأبيه صحبة، وعمر بن الحكم بن ثوبان، هؤلاء ثلاثة من التابعين كلهم يُسمَّى عمر بن الحكم، وهم مدنيون، وليس فيهم من له صحبة ولا من يروي عنه عطاء بن يسار، وليس في الصحابة أحدٌ يسمَّى عمر بن الحكم، وإنما هو معاوية بن الحكم لا شكَّ فيه.
وانظر في قصة الكلام في الصلاة حديث ابن مسعود السالف برقم (3563) و (3885).
وانظر في قصة الجارية حديث أبي هريرة السالف برقم (7906)، وحديث الشريد بن سويد السالف برقم (17945).
وقصة التطيُّر والنهي عن إتيان الكهّان سلفت من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم برقم (15663).
قوله: "واثُكْل" قال السندي: بضمِّ ثاءٍ وسكون كافٍ وبفتحها، هو فَقْد الأُم =
= جده، ويحتمل أن يكون أبوه من علي أو من أسامة كان يكنى أبا ميمونة، وفيه: عن عمر بن الحكم، والناس جميعاً يقولون فيه: عن معاوية بن الحكم، ويخالفون مالكاً فيه.
وقال الطحاوي أيضاً 12/ 524: سمعت المزني يقول: قال الشافعي: مالكٌ سمَّى هذا الرجل عمر بن الحكم، وإنما هو معاوية بن الحكم.
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 76: هكذا قال مالك في هذا الحديث عن هلال، عن عطاء، عن عمر بن الحكم، لم يختلف الرواة عنه في ذلك، وهو وهمٌ عند جميع أهل العلم بالحديث، وليس في الصحابة رجل يقال له: عمر بن الحكم، وإنما هو معاوية بن الحكم، كذلك قال فيه كل من روى هذا الحديث عن هلال وغيره، ومعاوية بن الحكم معروف في الصحابة، وحديثه هذا معروف له.
وأما عمر بن الحكم فهو من التابعين، وهو عمر بن الحكم بن أبي الحكم، وهو من بني عمرو بن عامر من الأوس، وقيل: بل هو حليف لهم، وكان من ساكني المدينة، توفي فيها سنة سبع عشرة ومئة، وهو عمُّ والد عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، وعمر بن الحكم بن سنان، لأبيه صحبة، وعمر بن الحكم بن ثوبان، هؤلاء ثلاثة من التابعين كلهم يُسمَّى عمر بن الحكم، وهم مدنيون، وليس فيهم من له صحبة ولا من يروي عنه عطاء بن يسار، وليس في الصحابة أحدٌ يسمَّى عمر بن الحكم، وإنما هو معاوية بن الحكم لا شكَّ فيه.
وانظر في قصة الكلام في الصلاة حديث ابن مسعود السالف برقم (3563) و (3885).
وانظر في قصة الجارية حديث أبي هريرة السالف برقم (7906)، وحديث الشريد بن سويد السالف برقم (17945).
وقصة التطيُّر والنهي عن إتيان الكهّان سلفت من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم برقم (15663).
قوله: "واثُكْل" قال السندي: بضمِّ ثاءٍ وسكون كافٍ وبفتحها، هو فَقْد الأُم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর দাদা; এবং সম্ভাবনা আছে যে তাঁর পিতা আলী বা উসামার বংশধর ছিলেন, তাঁর উপনাম ছিল আবু মাইমুনা। এতে রয়েছে: উমর ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত; অথচ সকল মানুষ এই বর্ণনায় বলেন: মুআবিয়া ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত। এক্ষেত্রে তাঁরা ইমাম মালিকের বিরোধিতা করেছেন।
ইমাম তহাবী আরও বলেন (১২/৫২৪): আমি মুযানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: শাফিঈ বলেছেন: মালিক এই ব্যক্তির নাম উমর ইবনুল হাকাম রেখেছেন, অথচ তিনি মূলত মুআবিয়া ইবনুল হাকাম।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (২২/৭৬) বলেন: মালিক এই হাদিসে হিলাল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল হাকাম থেকে—এভাবেই বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে হাদিস শাস্ত্রের সকল পণ্ডিতের মতে এটি একটি ভ্রম। সাহাবীদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যাকে উমর ইবনুল হাকাম বলা হয়, বরং তিনি হলেন মুআবিয়া ইবনুল হাকাম। হিলাল এবং অন্যদের থেকে যাঁরা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই এমনই বলেছেন। মুআবিয়া ইবনুল হাকাম সাহাবীদের মধ্যে সুপরিচিত এবং তাঁর এই হাদিসটিও তাঁর পক্ষ থেকে সুপরিচিত।
পক্ষান্তরে উমর ইবনুল হাকাম হলেন তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি হলেন উমর ইবনুল হাকাম ইবনে আবিল হাকাম, তিনি আউস গোত্রের বনু আমর ইবনে আমের বংশের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: বরং তিনি তাদের মিত্র ছিলেন। তিনি মদিনার বাসিন্দা ছিলেন এবং ১১৭ হিজরীতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর আল-আনসারীর পিতার চাচা। এছাড়াও উমর ইবনুল হাকাম ইবনে সিনান—যাঁর পিতার সাহাবিত্ব ছিল—এবং উমর ইবনুল হাকাম ইবনে সাওবান; এই তিনজনই তাবেয়ী এবং তাঁদের প্রত্যেকের নাম উমর ইবনুল হাকাম। তাঁরা মদিনার অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি সাহাবী ছিলেন কিংবা যাঁর থেকে আতা ইবনে ইয়াসার বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যে উমর ইবনুল হাকাম নামে কেউ নেই, বরং তিনি নিঃসন্দেহে মুআবিয়া ইবনুল হাকাম।
সালাতের মধ্যে কথা বলার ঘটনা সম্পর্কে পূর্বে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিস নং ৩৫৬৩ ও ৩৮৮৫ দেখুন।
দাসী সংক্রান্ত ঘটনা সম্পর্কে পূর্বে বর্ণিত আবু হুরাইরার হাদিস নং ৭৯০৬ এবং শারীদ ইবনে সুওয়াইদের হাদিস নং ১৭৯৪৫ দেখুন।
কুলক্ষণ গ্রহণ এবং গণকদের কাছে যাওয়ার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত ঘটনা পূর্বে আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত হাদিস নং ১৫৬৬৩-এ অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ওয়া সুকল" সম্পর্কে আস-সিন্ধি বলেন: 'সা' বর্ণে পেশ এবং 'কাফ' বর্ণে সাকিন অথবা জবরসহ; এর অর্থ হলো মায়ের সন্তান হারানো। =
= তাঁর দাদা; এবং সম্ভাবনা আছে যে তাঁর পিতা আলী বা উসামার বংশধর ছিলেন, তাঁর উপনাম ছিল আবু মাইমুনা। এতে রয়েছে: উমর ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত; অথচ সকল মানুষ এই বর্ণনায় বলেন: মুআবিয়া ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত। এক্ষেত্রে তাঁরা ইমাম মালিকের বিরোধিতা করেছেন।
ইমাম তহাবী আরও বলেন (১২/৫২৪): আমি মুযানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: শাফিঈ বলেছেন: মালিক এই ব্যক্তির নাম উমর ইবনুল হাকাম রেখেছেন, অথচ তিনি মূলত মুআবিয়া ইবনুল হাকাম।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (২২/৭৬) বলেন: মালিক এই হাদিসে হিলাল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল হাকাম থেকে—এভাবেই বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে হাদিস শাস্ত্রের সকল পণ্ডিতের মতে এটি একটি ভ্রম। সাহাবীদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যাকে উমর ইবনুল হাকাম বলা হয়, বরং তিনি হলেন মুআবিয়া ইবনুল হাকাম। হিলাল এবং অন্যদের থেকে যাঁরা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই এমনই বলেছেন। মুআবিয়া ইবনুল হাকাম সাহাবীদের মধ্যে সুপরিচিত এবং তাঁর এই হাদিসটিও তাঁর পক্ষ থেকে সুপরিচিত।
পক্ষান্তরে উমর ইবনুল হাকাম হলেন তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি হলেন উমর ইবনুল হাকাম ইবনে আবিল হাকাম, তিনি আউস গোত্রের বনু আমর ইবনে আমের বংশের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: বরং তিনি তাদের মিত্র ছিলেন। তিনি মদিনার বাসিন্দা ছিলেন এবং ১১৭ হিজরীতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর আল-আনসারীর পিতার চাচা। এছাড়াও উমর ইবনুল হাকাম ইবনে সিনান—যাঁর পিতার সাহাবিত্ব ছিল—এবং উমর ইবনুল হাকাম ইবনে সাওবান; এই তিনজনই তাবেয়ী এবং তাঁদের প্রত্যেকের নাম উমর ইবনুল হাকাম। তাঁরা মদিনার অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি সাহাবী ছিলেন কিংবা যাঁর থেকে আতা ইবনে ইয়াসার বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যে উমর ইবনুল হাকাম নামে কেউ নেই, বরং তিনি নিঃসন্দেহে মুআবিয়া ইবনুল হাকাম।
সালাতের মধ্যে কথা বলার ঘটনা সম্পর্কে পূর্বে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিস নং ৩৫৬৩ ও ৩৮৮৫ দেখুন।
দাসী সংক্রান্ত ঘটনা সম্পর্কে পূর্বে বর্ণিত আবু হুরাইরার হাদিস নং ৭৯০৬ এবং শারীদ ইবনে সুওয়াইদের হাদিস নং ১৭৯৪৫ দেখুন।
কুলক্ষণ গ্রহণ এবং গণকদের কাছে যাওয়ার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত ঘটনা পূর্বে আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত হাদিস নং ১৫৬৬৩-এ অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ওয়া সুকল" সম্পর্কে আস-সিন্ধি বলেন: 'সা' বর্ণে পেশ এবং 'কাফ' বর্ণে সাকিন অথবা জবরসহ; এর অর্থ হলো মায়ের সন্তান হারানো। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 178)