. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والترمذي (422) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، كلاهما عن سعد بن سعيد، به- وفيه أن الذي رآه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلِّي هو قيس بن عمرو نفسه. قال الترمذي: وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل، محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيسٍ، وروى بعضهم هذا الحديثَ عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرجَ فرأَى قيساً.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 57، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (5173) عن سفيان بن عيينة، عن ابن قيس -ولم يسمِّه- عن محمد بن إبراهيم، به.
وأخرجه ابن خزيمة (1116)، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 391، والطحاوي (4137)، وابن حبان (1563) و (2471)، والدارقطني 1/ 383 - 384، والحاكم 1/ 274 - 275، والبيهقي 2/ 483 من طريق أسد بن موسى، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، عن أبيه، عن جدِّه قيس. وفي بعض هذه المصادر: قيس بن قهد، وهو خطأ كما سلف التنبيه عليه في الترجمة. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي.
قلنا: هكذا وقع الحديث في رواية أسد بن موسى موصولاً عن يحيى بن سعيد عن أبيه سعيد بن قيس عن جدِّه قيس، وسعيد بن قيس روى عنه ابناه يحيى وسعد كما في "الجرح والتعديل" 4/ 55 - 56، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 4/ 281، وقد عَدَّ ابنُ منده -فيما نقله ابن حجر في "الإصابة" 5/ 492 - هذا الحديث من غرائب أسد بن موسى، فقد تفرد به موصولاً وغيره يرسله.
وقال الطحاوي: هذا الحديث مما يُنكره أهل العلم بالحديث على أسد بن موسى، منهم إبراهيم بن أبي داود، فسمعته يقول: رأيتُ هذا الحديث في أصل الكتب موقوفاً على يحيى بن سعيد.
وأخرج الطحاوي (4141) من طريق علي بن يونس، عن جرير بن عبد الحميد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن قيس بن قهد: =
= والترمذي (422) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، كلاهما عن سعد بن سعيد، به- وفيه أن الذي رآه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلِّي هو قيس بن عمرو نفسه. قال الترمذي: وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل، محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيسٍ، وروى بعضهم هذا الحديثَ عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرجَ فرأَى قيساً.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 57، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (5173) عن سفيان بن عيينة، عن ابن قيس -ولم يسمِّه- عن محمد بن إبراهيم، به.
وأخرجه ابن خزيمة (1116)، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 391، والطحاوي (4137)، وابن حبان (1563) و (2471)، والدارقطني 1/ 383 - 384، والحاكم 1/ 274 - 275، والبيهقي 2/ 483 من طريق أسد بن موسى، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، عن أبيه، عن جدِّه قيس. وفي بعض هذه المصادر: قيس بن قهد، وهو خطأ كما سلف التنبيه عليه في الترجمة. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي.
قلنا: هكذا وقع الحديث في رواية أسد بن موسى موصولاً عن يحيى بن سعيد عن أبيه سعيد بن قيس عن جدِّه قيس، وسعيد بن قيس روى عنه ابناه يحيى وسعد كما في "الجرح والتعديل" 4/ 55 - 56، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 4/ 281، وقد عَدَّ ابنُ منده -فيما نقله ابن حجر في "الإصابة" 5/ 492 - هذا الحديث من غرائب أسد بن موسى، فقد تفرد به موصولاً وغيره يرسله.
وقال الطحاوي: هذا الحديث مما يُنكره أهل العلم بالحديث على أسد بن موسى، منهم إبراهيم بن أبي داود، فسمعته يقول: رأيتُ هذا الحديث في أصل الكتب موقوفاً على يحيى بن سعيد.
وأخرج الطحاوي (4141) من طريق علي بن يونس، عن جرير بن عبد الحميد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن قيس بن قهد: =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী (৪২২) আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই সাদ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—আর এতে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকে সালাত আদায় করতে দেখেছিলেন তিনি স্বয়ং কায়েস ইবনে আমর। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসের সনদটি নিরবচ্ছিন্ন নয়, মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তৈমী কায়েস থেকে শুনেননি। আর তাঁদের কেউ কেউ এই হাদীসটি সাদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং কায়েসকে দেখলেন।
ইমাম শাফিঈ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ ১/ ৫৭ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৫১৭৩)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে কায়েস থেকে—যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি—তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমাহ (১১১৬), ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত"-এ ২/ ৩৯১, তহাবী (৪১৩৭), ইবনে হিব্বান (১৫৬৩) ও (২৪৭১), দারাকুতনী ১/ ৩৮৩ - ৩৮৪, হাকেম ১/ ২৭৪ - ২৭৫ এবং বায়হাকী ২/ ৪৮৩ আসাদ ইবনে মূসা-এর সূত্রে, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে কায়েস আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা কায়েস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই উৎসগুলোর কোন কোনটি মতে: কায়েস ইবনে কাহাদ, যা ভুল যেমনটি পূর্বে জীবনী আলোচনায় সর্তক করা হয়েছে। আর হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলি: আসাদ ইবনে মূসার বর্ণনায় হাদীসটি এভাবেই নিরবচ্ছিন্নভাবে (মুত্তাসিল) বর্ণিত হয়েছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে কায়েস থেকে, তিনি তাঁর দাদা কায়েস থেকে। আর সাঈদ ইবনে কায়েস থেকে তাঁর দুই পুত্র ইয়াহইয়া ও সাদ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" ৪/ ৫৫ - ৫৬-এ রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "ছিকাত" ৪/ ২৮১-এ তাকে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে মানদাহ—যেমনটি ইবনে হাজার "আল-ইসাবা" ৫/ ৪৯২-এ উদ্ধৃত করেছেন—এই হাদীসটিকে আসাদ ইবনে মূসার অদ্ভুত (গারায়িব) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কারণ তিনি একা এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন যেখানে অন্যগণ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তহাবী বলেন: এই হাদীসটি এমন যা হাদীস বিশারদগণ আসাদ ইবনে মূসার বর্ণনায় প্রত্যাখ্যান করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবরাহীম ইবনে আবু দাউদ। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি এই হাদীসটিকে মূল কিতাবসমূহে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর ওপর মওকুফ হিসেবে দেখেছি।
এবং তহাবী (৪১৪১) আলী ইবনে ইউনুস-এর সূত্রে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবু হাযেম থেকে, তিনি কায়েস ইবনে কাহাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: =
= এবং তিরমিযী (৪২২) আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই সাদ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—আর এতে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকে সালাত আদায় করতে দেখেছিলেন তিনি স্বয়ং কায়েস ইবনে আমর। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসের সনদটি নিরবচ্ছিন্ন নয়, মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তৈমী কায়েস থেকে শুনেননি। আর তাঁদের কেউ কেউ এই হাদীসটি সাদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং কায়েসকে দেখলেন।
ইমাম শাফিঈ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ ১/ ৫৭ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৫১৭৩)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে কায়েস থেকে—যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি—তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমাহ (১১১৬), ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত"-এ ২/ ৩৯১, তহাবী (৪১৩৭), ইবনে হিব্বান (১৫৬৩) ও (২৪৭১), দারাকুতনী ১/ ৩৮৩ - ৩৮৪, হাকেম ১/ ২৭৪ - ২৭৫ এবং বায়হাকী ২/ ৪৮৩ আসাদ ইবনে মূসা-এর সূত্রে, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে কায়েস আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা কায়েস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই উৎসগুলোর কোন কোনটি মতে: কায়েস ইবনে কাহাদ, যা ভুল যেমনটি পূর্বে জীবনী আলোচনায় সর্তক করা হয়েছে। আর হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলি: আসাদ ইবনে মূসার বর্ণনায় হাদীসটি এভাবেই নিরবচ্ছিন্নভাবে (মুত্তাসিল) বর্ণিত হয়েছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে কায়েস থেকে, তিনি তাঁর দাদা কায়েস থেকে। আর সাঈদ ইবনে কায়েস থেকে তাঁর দুই পুত্র ইয়াহইয়া ও সাদ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" ৪/ ৫৫ - ৫৬-এ রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "ছিকাত" ৪/ ২৮১-এ তাকে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে মানদাহ—যেমনটি ইবনে হাজার "আল-ইসাবা" ৫/ ৪৯২-এ উদ্ধৃত করেছেন—এই হাদীসটিকে আসাদ ইবনে মূসার অদ্ভুত (গারায়িব) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কারণ তিনি একা এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন যেখানে অন্যগণ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তহাবী বলেন: এই হাদীসটি এমন যা হাদীস বিশারদগণ আসাদ ইবনে মূসার বর্ণনায় প্রত্যাখ্যান করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবরাহীম ইবনে আবু দাউদ। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি এই হাদীসটিকে মূল কিতাবসমূহে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর ওপর মওকুফ হিসেবে দেখেছি।
এবং তহাবী (৪১৪১) আলী ইবনে ইউনুস-এর সূত্রে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবু হাযেম থেকে, তিনি কায়েস ইবনে কাহাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 172)