সালমান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাওরাতে পড়েছি যে, খাবারের বরকত হলো খাওয়ার পর ওযু (হাত ধোয়া) করা। তিনি বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম এবং তাওরাতে যা পড়েছি তা তাঁকে জানালাম। তখন তিনি বললেন: "খাবারের বরকত হলো খাওয়ার আগে ওযু করা এবং খাওয়ার পরে ওযু করা।" (১)।
২৩৭৩৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনুর রাবী‘, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু সাবুর—যিনি বনী আসাদ গোত্রের একজন লোক—শাকীক অথবা অনুরূপ কারো থেকে (কাইস সন্দেহ পোষণ করেছেন): এক ব্যক্তি সালমান (রা.)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তার নিকট যা উপস্থিত ছিল তাই দিয়ে মেহমানদারি করলেন এবং বললেন: যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিষেধ না করতেন—অথবা যদি আমাদের নিষেধ করা না হতো—যে আমাদের কেউ যেন তার সাথীর জন্য লৌকিকতা না করে, তবে আমরা অবশ্যই আপনার জন্য লৌকিকতা করতাম (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ কাইস ইবনুর রাবী‘র কারণে দুর্বল। আবু হাশিম হলেন আর-রুম্মানী আল-ওয়াসিতি, আর যাদান হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-কিন্দী, তাদের মুক্তদাস, যিনি কুফী।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৬৫৫), আবু দাউদ (৩৭৬১), তিরমিযী 'সুনান'-এ (১৮৪৬) এবং 'শামায়েল'-এ (১৮৮), বাযযার (২৫১৯) ও (২৫২০), তাবারানী (৬০৯৬), ইবনু আদী ৬/২০৬৮, হাকিম ৩/১০৬ ও ৪/১০৬-১০৭, তাম্মাম আর-রাযী তাঁর 'ফাওয়ায়িদ'-এ (৯৬৩) ও (৯৬৪), বায়হাকী 'সুনান'-এ ৭/২৭৫-২৭৬ এবং 'শুআবুল ঈমান'-এ (৫৮০৪) ও 'আদাব'-এ (৪৮৬), এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২৮৩৩) ও (২৮৩৪) বিভিন্ন সূত্রে কাইস ইবনুর রাবী‘ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: এটি শক্তিশালী নয় এবং তা দুর্বল। তিরমিযী বলেন: আমরা এই হাদীসটি কেবল কাইস ইবনুর রাবী‘র হাদীস হিসেবেই জানি, আর কাইস ইবনুর রাবী‘ হাদীস বর্ণনায় দুর্বল সাব্যস্ত হয়েছেন।
এখানে ওযু বলতে দুই হাত ধৌত করে পরিষ্কার করা বুঝানো হয়েছে। তীবী বলেন: খাওয়ার আগের বরকতের অর্থ হলো—এর বৃদ্ধি ও উপকারিতা বেড়ে যাওয়া, আর পরের বরকত হলো—হাতে লেগে থাকা খাবারের চর্বি বা দুর্গন্ধের অপকারিতা এবং অস্বস্তি দূর করা।
(২) হাদীসটি এর সমস্ত সূত্রের সমষ্টিগত বিচারে হাসান (উত্তম) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। তবে এই সনদটি উসমান ইবনু সাবুর-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আল-হুসাইনী এবং ইবনু হাজার তাঁর জীবনী উল্লেখ করেননি অথচ তিনি তাঁদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। আদ-দারা কুতনী 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' ৩/১৩১৪-এ, ইবনু মাকুলা 'আল-ইকমাল' ৪/২৪৯-এ এবং সামআনী 'আল-আনসাব' ৭/২৩৬-এ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা 'শাবুর' শব্দটিকে 'শীন' বর্ণ দিয়ে নির্ধারণ করেছেন। আর কাইস ইবনুর রাবী‘ তেমন শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন। =