عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّ هَذَا لَيُعَلِّمُكَ حَتَّى إِنَّهُ لَيُعَلِّمُكُمُ الْخِرَاءَةَ! قَالَ: قُلْتُ: لَئِنْ قُلْتُمْ ذَاكَ، لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا، أَوْ نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا، أَوْ يَكْتَفِيَ أَحَدُنَا بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ (1).
23714 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: إِنَّ اللهَ لَيَسْتَحِي أَنْ يَبْسُطَ الْعَبْدُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ يَسْأَلُهُ فِيهِمِا خَيْرًا، فَيَرُدَّهُمَا خَائِبَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن فضيل: اسمه محمد، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه ابن الجارود (29)، وأبو عوانة (579) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وانظر (23703).
(2) إسناده صحيح، وهو هنا موقوف إلا أنه قد روي أيضاً مرفوعاً كما سيأتي. يزيد: هو ابن هارون، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو عثمان: هو النهدي عبد الرحمن بن ملٍّ.
وأخرجه الحاكم 1/ 497، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 484 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وصحَّح الحاكم إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد في "الزهد" ص 151 من طريق يحيى بن سعيد، وابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 3400 و 13/ 339 عن معاذ بن معاذ، كلاهما عن سليمان التيمي، به.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (504)، وهنّاد في "الزهد" (1361) من طريق يزيد بن أبي صالح، عن أبي عثمان النهدي، به. =
সালমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুশরিকরা বলেছিল: “নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি (নবী) তোমাদের সবকিছু শেখায়, এমনকি সে তোমাদের মলত্যাগ করার পদ্ধতিও শেখায়!” তিনি বলেন: আমি বললাম: “তোমরা যদি তা-ই বলো, তবে (জেনে রেখো) তিনি আমাদের কিবলার দিকে মুখ করে অথবা সেদিকে পিঠ দিয়ে বসতে নিষেধ করেছেন, অথবা আমাদের ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য করতে, অথবা আমাদের কেউ যেন তিনটির কম পাথর ব্যবহার না করে, অথবা গোবর বা হাড় দিয়ে শৌচকার্য করতে (নিষেধ করেছেন)।” (১)।
২৩৭১৪ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আত-তাইমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু উসমান থেকে বর্ণিত, সালমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ লজ্জা বোধ করেন যে, বান্দা আল্লাহর দিকে তার দুই হাত বাড়িয়ে তাঁর কাছে কোনো কল্যাণের প্রার্থনা করবে আর তিনি সেই হাত দুটিকে শূন্য অবস্থায় ফিরিয়ে দেবেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে ফুদাইল: তাঁর নাম মুহাম্মদ, এবং ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি।
এবং ইবনুল জারুদ (২৯) ও আবু আওয়ানাহ (৫৭৯) মুহাম্মদ বিন ফুদাইলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২৩৭০৩)।
(২) এর সনদ সহিহ, এবং এখানে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হলেও এটি মারফু (রাসূলুল্লাহর বক্তব্য) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, সুলাইমান আত-তাইমি: তিনি হলেন ইবনে তারখান, এবং আবু উসমান: তিনি হলেন আন-নাহদি আবদুর রহমান বিন মুল্ল।
এবং হাকেম ১/৪৯৭ ও বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ পৃষ্ঠা ৪৮৪-এ ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এর সনদকে শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং আহমাদ ‘আয-যুহদ’ পৃষ্ঠা ১৫১-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে, এবং ইবনে আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ ১/৩ ৪০০ ও ১৩/৩৩৯-এ মুয়াজ বিন মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুলাইমান আত-তাইমি থেকে।
এবং ওয়াকি ‘আয-যুহদ’ (৫০৪) ও হান্নাদ ‘আয-যুহদ’ (১৩৬১) ইয়াজিদ বিন আবি সালেহ-এর সূত্রে আবু উসমান আন-নাহদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 119)