23711 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: لَمَّا احْتُضِرَ سَلْمَانُ بَكَى وَقَالَ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إِلَيْنَا عَهْدًا، فَتَرَكْنَا مَا عَهِدَ إِلَيْنَا: أَنْ يَكُونَ بُلْغَةُ أَحَدِنَا مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ. قَالَ: ثُمَّ نَظَرْنَا فِيمَا تَرَكَ، فَإِذَا قِيمَةُ مَا تَرَكَ بِضْعَةٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا، أَوْ بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ دِرْهَمًا (1).--------------------------------------------
= قال أبو حاتم في "العلل": أخطأ أبو داود. ثم ساق الحديث من طريق آدم وغير واحد، عن ابن أبي ذئب على الجادَّة كما تقدم.
وسيأتي الحديث بنحوه برقم (23718) و (23729) من طريق قرثع الضبي، عن سلمان.
وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة، سلف برقم (11768).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل، الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لا يعرف له سماع من سلمان، وقد توبع. منصور: هو ابن زاذان.
وهو عند الإمام أحمد بن حنبل في "الزهد" ص 28 - 29.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10397) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (67)، وعبد الرزاق (20632)، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 91، وحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (966)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 196 و 2/ 237، والبيهقي في "الشعب" (10394) من طرق عن الحسن البصري، به.
وأخرجه ابن ماجه (4104)، والطبراني في "الكبير" (6069)، وأبو نعيم 1/ 197 من طريق أنس بن مالك، عن سلمان.
وأخرجه ابن حبان (706)، والطبراني في الكبير" (6182)، وأبو نعيم 1/ 197 من طريق عامر بن عبد الله، عن سلمان. =
= قال أبو حاتم في "العلل": أخطأ أبو داود. ثم ساق الحديث من طريق آدم وغير واحد، عن ابن أبي ذئب على الجادَّة كما تقدم.
وسيأتي الحديث بنحوه برقم (23718) و (23729) من طريق قرثع الضبي، عن سلمان.
وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة، سلف برقم (11768).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل، الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لا يعرف له سماع من سلمان، وقد توبع. منصور: هو ابن زاذان.
وهو عند الإمام أحمد بن حنبل في "الزهد" ص 28 - 29.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10397) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (67)، وعبد الرزاق (20632)، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 91، وحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (966)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 196 و 2/ 237، والبيهقي في "الشعب" (10394) من طرق عن الحسن البصري، به.
وأخرجه ابن ماجه (4104)، والطبراني في "الكبير" (6069)، وأبو نعيم 1/ 197 من طريق أنس بن مالك، عن سلمان.
وأخرجه ابن حبان (706)، والطبراني في الكبير" (6182)، وأبو نعيم 1/ 197 من طريق عامر بن عبد الله، عن سلمان. =
23711 - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি বলেন: যখন সালমান (রা.) এর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তিনি কাঁদলেন এবং বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি অঙ্গীকার দিয়েছিলেন, কিন্তু আমরা সেই অঙ্গীকার রক্ষা করতে পারিনি: তা হলো দুনিয়াতে আমাদের পাথেয় যেন একজন আরোহীর পাথেয়তুল্য হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমরা তাঁর রেখে যাওয়া সম্পদের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম যে তাঁর রেখে যাওয়া সম্পদের মূল্য বিশের অধিক অথবা ত্রিশের অধিক দিরহাম দিরহাম।--------------------------------------------
= আবু হাতিম "আল-ইলাল" গ্রন্থে বলেছেন: আবু দাউদ ভুল করেছেন। এরপর তিনি আদম এবং আরও কয়েকজনের সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আবি জিব থেকে প্রচলিত পন্থায় বর্ণিত হয়েছে যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে।
অনুরূপ হাদীস সামনে ২৩৭১৮ এবং ২৩৭২৯ নম্বর অধীনে কারসা আদ-দাব্বির সূত্রে সালমান থেকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ এবং আবু হুরায়রা থেকে হাদীস রয়েছে, যা ১১৭৬৮ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, তবে এটি মুরসাল; হাসান—যিনি ইবনুল হাসান আল-বাসরী—সালমান থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, তবে এর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। মানসুর হলেন মানসুর ইবনে জাযান।
এটি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের "আল-যুহদ" গ্রন্থের ২৮ - ২৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" গ্রন্থে (১০৩৯৭) হুশাইম ইবনে বশীরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকি "আল-যুহদ" (৬৭), আব্দুর রাজ্জাক (২০৬৩২), ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৪/ ৯১, হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের "আল-যুহদ" গ্রন্থের পরিশিষ্টে (৯৬৬), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১/ ১৯৬ ও ২/ ২৩৭, এবং বায়হাকী "আশ-শুয়াব" (১০৩৯৪) গ্রন্থে হাসান বসরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪১০৪), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬০৬৯), এবং আবু নুআইম ১/ ১৯৭ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে সালমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৭০৬), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬১৮২), এবং আবু নুআইম ১/ ১৯৭ গ্রন্থে আমির ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে সালমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= আবু হাতিম "আল-ইলাল" গ্রন্থে বলেছেন: আবু দাউদ ভুল করেছেন। এরপর তিনি আদম এবং আরও কয়েকজনের সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আবি জিব থেকে প্রচলিত পন্থায় বর্ণিত হয়েছে যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে।
অনুরূপ হাদীস সামনে ২৩৭১৮ এবং ২৩৭২৯ নম্বর অধীনে কারসা আদ-দাব্বির সূত্রে সালমান থেকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ এবং আবু হুরায়রা থেকে হাদীস রয়েছে, যা ১১৭৬৮ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, তবে এটি মুরসাল; হাসান—যিনি ইবনুল হাসান আল-বাসরী—সালমান থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, তবে এর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। মানসুর হলেন মানসুর ইবনে জাযান।
এটি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের "আল-যুহদ" গ্রন্থের ২৮ - ২৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" গ্রন্থে (১০৩৯৭) হুশাইম ইবনে বশীরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকি "আল-যুহদ" (৬৭), আব্দুর রাজ্জাক (২০৬৩২), ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৪/ ৯১, হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের "আল-যুহদ" গ্রন্থের পরিশিষ্টে (৯৬৬), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১/ ১৯৬ ও ২/ ২৩৭, এবং বায়হাকী "আশ-শুয়াব" (১০৩৯৪) গ্রন্থে হাসান বসরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪১০৪), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬০৬৯), এবং আবু নুআইম ১/ ১৯৭ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে সালমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৭০৬), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬১৮২), এবং আবু নুআইম ১/ ১৯৭ গ্রন্থে আমির ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে সালমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 115)