لَيُعَلِّمُنَا كَيْفَ يَأْتِي أَحَدُنَا الْغَائِطَ، وَإِنَّهُ يَنْهَانَا أَنْ يَسْتَقْبِلَ أَحَدُنَا الْقِبْلَةَ وَأَنْ يَسْتَدْبِرَهَا، وَأَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ، وَأَنْ يَتَمَسَّحَ أَحَدُنَا بِرَجِيعٍ وَلَا عَظْمٍ، وَأَنْ يَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ (1).
23706 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ الْمَاصِرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ قَالَ: كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ، فَكَانَ يَذْكُرُ أَشْيَاءَ قَالَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ حُذَيْفَةُ إِلَى سَلْمَانَ، فَيَقُولُ سَلْمَانُ: يَا حُذَيْفَةُ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْضَبُ فَيَقُولُ، وَيَرْضَى وَيَقُولُ، لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فَقَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ سَبَّةً فِي غَضَبِي، أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً، فَإِنَّمَا أَنَا مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ، وَإِنَّمَا بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، فَاجْعَلْهَا صَلَاةً عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم- فمن رجال البخاري. وصحابي الحديث المبهم: هو سلمان الفارسي. زائدة: هو ابن قدامة، ومنصور. هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخعي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 232 من طريق عَبيدة بن حميد، عن منصور، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (23709) من طريق شعبة، عن منصور، وبرقم (23708) من طريق الثوري، عن منصور والأعمش.
وسلف برقم (23703) من طريق الأعمش وحده.
(2) إسناده صحيح إن صحَّ سماع عمرو بن أبي قرة من سلمان، فقد قال ابن المديني فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (269): لم يلق سلمان إنما =
তিনি আমাদের শেখাতেন কীভাবে আমাদের কেউ শৌচকার্য সম্পাদন করবে, এবং তিনি আমাদের কিবলামুখী হতে বা কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে বসতে নিষেধ করতেন। আর তিনি নিষেধ করতেন আমাদের কেউ যেন ডান হাত দিয়ে শৌচ না করে এবং গোবর বা হাড় দিয়ে যেন পরিচ্ছন্নতা অর্জন না করে, এবং তিনটির কম পাথর দিয়ে যেন শৌচ করা না হয় (১)।
২৩৭০৬ - মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে কাইস আল-মাসির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আবি কুররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুজায়ফা মাদায়েনে ছিলেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বলা কিছু বিষয় আলোচনা করতেন। অতঃপর হুজায়ফা সালমানের কাছে এলেন, তখন সালমান বললেন: হে হুজায়ফা, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হতেন এবং কথা বলতেন, আবার সন্তুষ্ট হতেন এবং কথা বলতেন। আমি অবশ্যই জানি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমার উম্মতের যে কোনো ব্যক্তিকে আমি আমার রাগের অবস্থায় গালি দিয়েছি বা লানত করেছি, আমি তো কেবল আদমের সন্তানদের একজন, তারা যেভাবে রাগান্বিত হয় আমিও সেভাবে রাগান্বিত হই। আর তিনি আমাকে কেবল বিশ্বজগতের রহমত স্বরূপ পাঠিয়েছেন, সুতরাং কিয়ামতের দিন একে তাঁর জন্য দোয়া বানিয়ে দিন।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু সাঈদ ব্যতীত—তিনি হলেন বনু হাশিমের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ—যিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর হাদিসের অস্পষ্ট সাহাবী হলেন সালমান আল-ফারসি। যায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামা, মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির এবং ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৩২-এ ওবাইদা ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে মানসুর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৭০৯ নম্বরে শু’বার সূত্রে মানসুর থেকে আসবে এবং ২৩৭০৮ নম্বরে সাওরী থেকে মানসুর ও আমাশের সূত্রে আসবে।
এটি পূর্বে ২৩৭০৩ নম্বরে কেবল আমাশের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ যদি সালমান থেকে আমর ইবনে আবি কুররাহর শ্রবণ প্রমাণিত হয়; কারণ ইবনে আল-মাদিনি, ইবনে আবি হাতিম থেকে 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে (২৬৯) যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে বলেছেন: তিনি সালমানের সাক্ষাৎ পাননি, বরং তিনি =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 110)