23690 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ مُحَيِّصَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ، فَنَهَاهُ عَنْهَا، فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلْهُ فِيهَا حَتَّى قَالَ لَهُ: " اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ، وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ " (1).--------------------------------------------
= المماليك الخَرَاج -بالفتح- أي: شيئاً يؤدِّيه إليهم من كَسْبه كلَّ يومٍ أو كل جمعة أو كل شهر.
"لا تَقرَبْه" بفتح الراء، مَنَعه لكون كَسْب الحجَّام خبيثاً، لا لأن وَضْع الخراج على المملوك غير جائز. اهـ.
والناضح: هو البعير.
(1) إسناده متصل صحيح إن كان ابن محيِّصة -وهو حرام بن سعد أو ساعدة ابن محيِّصة، وقد ينسب إلى جدِّه- سمع من جدِّه محيِّصة، فقد ذهب ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 78 إلى أن رواية حرام عن جدِّه محيِّصة مرسلة، وقال أيضاً: لا يتصل هذا الحديث عن ابن شهاب إلا من رواية ابن إسحاق (وستأتي برقم 23695)، ورواية ابن عيينة مثلها (وهي عند الشافعي كما سيأتي) وسائرها مُرسَلات.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 166، و"السنن المأثورة" (278)، وأبو داود (3422)، والترمذي (1277)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 132 و"شرح مشكل الآثار" (4660)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 116 - 117، والبيهقي في "السنن" 9/ 337، و"معرفة السنن والآثار" (19321) و (19322) والبغوي في "شرح السنة" (2034)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 120 من طرق عن مالك، بهذا الإسناد. وحسَّنه الترمذي.
وهو في "الموطأ" برواية يحيى الليثي 2/ 974 عن ابن شهاب الزهري عن ابن محيِّصة: أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره. ولم يتابع يحيى الليثي على هذا =
= المماليك الخَرَاج -بالفتح- أي: شيئاً يؤدِّيه إليهم من كَسْبه كلَّ يومٍ أو كل جمعة أو كل شهر.
"لا تَقرَبْه" بفتح الراء، مَنَعه لكون كَسْب الحجَّام خبيثاً، لا لأن وَضْع الخراج على المملوك غير جائز. اهـ.
والناضح: هو البعير.
(1) إسناده متصل صحيح إن كان ابن محيِّصة -وهو حرام بن سعد أو ساعدة ابن محيِّصة، وقد ينسب إلى جدِّه- سمع من جدِّه محيِّصة، فقد ذهب ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 78 إلى أن رواية حرام عن جدِّه محيِّصة مرسلة، وقال أيضاً: لا يتصل هذا الحديث عن ابن شهاب إلا من رواية ابن إسحاق (وستأتي برقم 23695)، ورواية ابن عيينة مثلها (وهي عند الشافعي كما سيأتي) وسائرها مُرسَلات.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 166، و"السنن المأثورة" (278)، وأبو داود (3422)، والترمذي (1277)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 132 و"شرح مشكل الآثار" (4660)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 116 - 117، والبيهقي في "السنن" 9/ 337، و"معرفة السنن والآثار" (19321) و (19322) والبغوي في "شرح السنة" (2034)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 120 من طرق عن مالك، بهذا الإسناد. وحسَّنه الترمذي.
وهو في "الموطأ" برواية يحيى الليثي 2/ 974 عن ابن شهاب الزهري عن ابن محيِّصة: أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره. ولم يتابع يحيى الليثي على هذا =
23690 - ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনে মুহায়য়িসাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জনের ব্যাপারে অনুমতি চেয়েছিলেন। তিনি তাকে তা করতে নিষেধ করলেন। তিনি এ বিষয়ে তাঁকে ক্রমাগত জিজ্ঞাসা করতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এটি তোমার পানি বহনকারী উটকে খাওয়াও এবং তোমার দাসদের আহার করাও।" (১)।--------------------------------------------
= দাসদের খরাজ (নির্ধারিত আয়) - 'খ' বর্ণে ফাতহা যোগে - অর্থাৎ এমন কিছু যা তারা তাদের উপার্জন থেকে প্রতিদিন বা প্রতি সপ্তাহে বা প্রতি মাসে তাদের প্রদান করে।
"তুমি এর নিকটবর্তী হয়ো না" 'রা' বর্ণে ফাতহা যোগে; সিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জন নিকৃষ্ট হওয়ার কারণে তিনি তাকে নিষেধ করেছেন, দাসের ওপর খরাজ ধার্য করা নাজায়েয হওয়ার কারণে নয়। সমাপ্ত।
এবং নাযিহ: হলো উট।
(১) এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং সহীহ, যদি ইবনে মুহায়য়িসাহ - যিনি হারাম ইবনে সাদ বা সায়েদা ইবনে মুহায়য়িসাহ, কখনও কখনও তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয় - তাঁর দাদা মুহায়য়িসাহ থেকে শুনে থাকেন। ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১১/৭৮ গ্রন্থে অভিমত দিয়েছেন যে, হারাম-এর তাঁর দাদা মুহায়য়িসাহ থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি মুরসাল। তিনি আরও বলেছেন: ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি ইবনে ইসহাকের বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনোভাবে মুত্তাসিল হিসেবে পাওয়া যায় না (যা সামনে ২৩৬৯৫ নম্বরে আসবে), এবং ইবনে উয়াইনার বর্ণনাও তদ্রূপ (যা শাফেয়ীর নিকট রয়েছে যেমন সামনে আসবে), আর এর অবশিষ্ট সকল বর্ণনা মুরসাল।
এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ২/১৬৬ এবং "আস-সুনানুল মা’সুরাহ" (২৭৮), আবু দাউদ (৩৪২২), তিরমিযী (১২৭৭), তহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ৪/১৩২ ও "শারহু মুশকিিলল আসার" (৪৬৬০), ইবনে কানে’ "মু’জামুস সাহাবাহ" ৩/১১৬-১১৭, বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/৩৩৭ এবং "মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৯৩২১) ও (১৯৩২২), বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২০৩৪) এবং ইবনে আসীর "আসাদুল গাবাহ" ৫/১২০ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মালিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন।
এটি "মুওয়াত্তা" মালিক-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় ২/৯৭৪ পৃষ্ঠায় ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি ইবনে মুহায়য়িসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। ইয়াহইয়া আল-লাইসীকে এ বিষয়ে অন্য কেউ অনুসরণ করেননি =
= দাসদের খরাজ (নির্ধারিত আয়) - 'খ' বর্ণে ফাতহা যোগে - অর্থাৎ এমন কিছু যা তারা তাদের উপার্জন থেকে প্রতিদিন বা প্রতি সপ্তাহে বা প্রতি মাসে তাদের প্রদান করে।
"তুমি এর নিকটবর্তী হয়ো না" 'রা' বর্ণে ফাতহা যোগে; সিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জন নিকৃষ্ট হওয়ার কারণে তিনি তাকে নিষেধ করেছেন, দাসের ওপর খরাজ ধার্য করা নাজায়েয হওয়ার কারণে নয়। সমাপ্ত।
এবং নাযিহ: হলো উট।
(১) এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং সহীহ, যদি ইবনে মুহায়য়িসাহ - যিনি হারাম ইবনে সাদ বা সায়েদা ইবনে মুহায়য়িসাহ, কখনও কখনও তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয় - তাঁর দাদা মুহায়য়িসাহ থেকে শুনে থাকেন। ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১১/৭৮ গ্রন্থে অভিমত দিয়েছেন যে, হারাম-এর তাঁর দাদা মুহায়য়িসাহ থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি মুরসাল। তিনি আরও বলেছেন: ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি ইবনে ইসহাকের বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনোভাবে মুত্তাসিল হিসেবে পাওয়া যায় না (যা সামনে ২৩৬৯৫ নম্বরে আসবে), এবং ইবনে উয়াইনার বর্ণনাও তদ্রূপ (যা শাফেয়ীর নিকট রয়েছে যেমন সামনে আসবে), আর এর অবশিষ্ট সকল বর্ণনা মুরসাল।
এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ২/১৬৬ এবং "আস-সুনানুল মা’সুরাহ" (২৭৮), আবু দাউদ (৩৪২২), তিরমিযী (১২৭৭), তহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ৪/১৩২ ও "শারহু মুশকিিলল আসার" (৪৬৬০), ইবনে কানে’ "মু’জামুস সাহাবাহ" ৩/১১৬-১১৭, বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/৩৩৭ এবং "মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৯৩২১) ও (১৯৩২২), বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২০৩৪) এবং ইবনে আসীর "আসাদুল গাবাহ" ৫/১২০ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মালিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন।
এটি "মুওয়াত্তা" মালিক-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় ২/৯৭৪ পৃষ্ঠায় ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি ইবনে মুহায়য়িসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। ইয়াহইয়া আল-লাইসীকে এ বিষয়ে অন্য কেউ অনুসরণ করেননি =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 96)