اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ " (1).
23681 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن بكر: هو محمد البُرْساني.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (4469)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (385).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 63 من طريق روح بن عبادة، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 376 - 377، والطبراني 19/ (385) من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن ابن جريج، به.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عُيينة.
وأحرجه الشافعي في "المسند" 1/ 272، وفي "السنن المأثورة" (311)، والطيالسي (1343)، والحميدي (864)، وابن أبي شيبة 3/ 14، والدارمي (1711)، وابن ماجه (1664)، والنسائي 4/ 174 - 175، وابن خزيمة (2016)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 63، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 377، والطبراني 19/ (388)، والحاكم 1/ 433، والبيهقي في "السنن" 4/ 242، وفي "معرفة السنن والآثار" (8768)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 375، والذهبي في "معجم الشيوخ" 1/ 61 من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 4/ 175 من طريق محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، مرسلاً. وقال: هذا خطأ، والصواب الذي قبله لا نعلم أحداً تابع ابن كثير عليه.
23681 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن بكر: هو محمد البُرْساني.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (4469)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (385).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 63 من طريق روح بن عبادة، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 376 - 377، والطبراني 19/ (385) من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن ابن جريج، به.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عُيينة.
وأحرجه الشافعي في "المسند" 1/ 272، وفي "السنن المأثورة" (311)، والطيالسي (1343)، والحميدي (864)، وابن أبي شيبة 3/ 14، والدارمي (1711)، وابن ماجه (1664)، والنسائي 4/ 174 - 175، وابن خزيمة (2016)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 63، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 377، والطبراني 19/ (388)، والحاكم 1/ 433، والبيهقي في "السنن" 4/ 242، وفي "معرفة السنن والآثار" (8768)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 375، والذهبي في "معجم الشيوخ" 1/ 61 من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 4/ 175 من طريق محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، مرسلاً. وقال: هذا خطأ، والصواب الذي قبله لا نعلم أحداً تابع ابن كثير عليه.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সফরে সিয়াম পালন করা কোনো পুণ্য বা নেকির কাজ নয়" (১)।
২৩৬৮১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি কাব ইবনে আসিম আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সফরে সিয়াম পালন করা কোনো পুণ্য বা নেকির কাজ নয়" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মদ আল-বুরসানি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (৪৪৬৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/ (৩৮৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৬৩ গ্রন্থে রুহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে, ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' ২/ ৩৭৬ - ৩৭৭ গ্রন্থে এবং তাবারানী ১৯/ (৩৮৫) গ্রন্থে আবু আসিম আন-নাবীল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা।
এবং শাফিঈ তাঁর 'আল-মুসনাদ' ১/ ২৭২ এবং 'আস-সুনানুল মাসুরা' (৩১১) গ্রন্থে, তয়ালিসি (১৩৪৩), হুমাইদি (৮৬৪), ইবনে আবি শাইবা ৩/ ১৪, দারেমি (১৭১১), ইবনে মাজাহ (১৬৬৪), নাসায়ী ৪/ ১৭৪ - ১৭৫, ইবনে খুযাইমা (২০১৬), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৬৩, ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' ২/ ৩৭৭, তাবারানী ১৯/ (৩৮৮), হাকেম ১/ ৪৩৩, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/ ২৪২ এবং 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৮৭৬৮) গ্রন্থে, খতিব 'মুদিহ আওহামিল জাম’ ওয়াত তাফরিক' ২/ ৩৭৫ গ্রন্থে এবং যাহাবী 'মুজামুশ শুয়ুখ' ১/ ৬১ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী ৪/ ১৭৫ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের সূত্রে আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (নাসায়ী) বলেছেন: এটি ভুল, আর পূর্ববর্তী বর্ণনাটিই সঠিক। আমরা জানি না যে আর কেউ মুহাম্মদ ইবনে কাসীরকে এতে অনুসরণ করেছেন।
২৩৬৮১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি কাব ইবনে আসিম আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সফরে সিয়াম পালন করা কোনো পুণ্য বা নেকির কাজ নয়" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মদ আল-বুরসানি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (৪৪৬৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/ (৩৮৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৬৩ গ্রন্থে রুহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে, ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' ২/ ৩৭৬ - ৩৭৭ গ্রন্থে এবং তাবারানী ১৯/ (৩৮৫) গ্রন্থে আবু আসিম আন-নাবীল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা।
এবং শাফিঈ তাঁর 'আল-মুসনাদ' ১/ ২৭২ এবং 'আস-সুনানুল মাসুরা' (৩১১) গ্রন্থে, তয়ালিসি (১৩৪৩), হুমাইদি (৮৬৪), ইবনে আবি শাইবা ৩/ ১৪, দারেমি (১৭১১), ইবনে মাজাহ (১৬৬৪), নাসায়ী ৪/ ১৭৪ - ১৭৫, ইবনে খুযাইমা (২০১৬), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৬৩, ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' ২/ ৩৭৭, তাবারানী ১৯/ (৩৮৮), হাকেম ১/ ৪৩৩, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/ ২৪২ এবং 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৮৭৬৮) গ্রন্থে, খতিব 'মুদিহ আওহামিল জাম’ ওয়াত তাফরিক' ২/ ৩৭৫ গ্রন্থে এবং যাহাবী 'মুজামুশ শুয়ুখ' ১/ ৬১ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী ৪/ ১৭৫ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের সূত্রে আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (নাসায়ী) বলেছেন: এটি ভুল, আর পূর্ববর্তী বর্ণনাটিই সঠিক। আমরা জানি না যে আর কেউ মুহাম্মদ ইবনে কাসীরকে এতে অনুসরণ করেছেন।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 86)