‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ
23682 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَّ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَ عَطَاءً: أَنَّهُ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَمَرَ امْرَأَتَهُ فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ " فَأَخْبَرَتْهُ امْرَأَتُهُ فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُرَخَّصُ لَهُ فِي أَشْيَاءَ، فَارْجِعِي إِلَيْهِ، فَقُولِي لَهُ. فَرَجَعَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُرَخَّصُ لَهُ فِي أَشْيَاءَ. فَقَالَ: " أَنَا أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَعْلَمُكُمْ بِحُدُودِ اللهِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الأنصاري، وجهالته لا تضرُّ، فهو صحابيٌّ.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7412)، ومن طريقه أخرجه ابن حزم في "المحلَّى" 6/ 207.
وأخرجه بأطول مما هنا مالكٌ في "الموطأ" 1/ 291 - 292 عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، مرسلاً.
ومن طريقه أخرجه الشافعي في "الرسالة" (1109)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 94. وقد جاء مبيَّناً في رواية مالك هذه أن المرأة إنما ذكرت ذلك لأم سلمة وهي أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
وفي باب جواز القُبلة للصائم عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (138).
وانظر تتمة شواهده عند حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6739).
আনসারী গোত্রের একজন ব্যক্তির বর্ণিত হাদিস
২৩৬৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যায়েদ ইবনে আসলাম, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আনসারী গোত্রের একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে: উক্ত আনসারী ব্যক্তি আতাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে রোজা থাকা অবস্থায় তাঁর স্ত্রীকে চুম্বন করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুলও তা করেন।" এরপর তাঁর স্ত্রী তাঁকে (স্বামীকে) এ কথা জানালেন। তখন তিনি (স্বামী) বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তো অনেক বিষয়ে বিশেষ ছাড় দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তুমি পুনরায় তাঁর কাছে যাও এবং তাঁকে বিষয়টি বলো। তখন তিনি পুনরায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ফিরে গেলেন এবং বললেন: তিনি (স্বামী) বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অনেক বিষয়ে বিশেষ ছাড় দেওয়া হয়েছে। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি এবং আল্লাহর বিধানের সীমারেখা সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে বেশি জানি।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আনসারী ব্যক্তি ব্যতীত। আর তাঁর নাম না জানা থাকা ক্ষতিকর নয়, যেহেতু তিনি একজন সাহাবী।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৭৪১২)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হাজম এটি "আল-মুহাল্লা" ৬/২০৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালেক এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/২৯১-২৯২ গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে এখানকার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন।
তাঁর সূত্র ধরে ইমাম শাফেঈ "আর-রিসালাহ" (১১০৯) এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/৯৪ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালেকের এই বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে, সেই নারী উম্মে সালামার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করেছিলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তা জানিয়েছিলেন।
রোজাদারের জন্য চুম্বনের বৈধতা বিষয়ক পরিচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণিত পূর্ববর্তী ৬৭৩৯ নম্বর হাদিসে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 87)