23675 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيّبِ قَالَ: كَانَ أَبِي مِمَّنْ بَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَحْتَ الشَّجَرَةِ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ، فَقَالَ: انْطَلَقْنَا فِي قَابِلٍ حَاجِّينَ، فَعَمِيَ عَلَيْنَا مَكَانُهَا، فَإِنْ كَانَتْ بُيِّنَتْ لَكُمْ، فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ (1)!--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (9610) و (9687).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، طارق -وهو ابن عبد الرحمن البَجَلي- صدوق لا بأس به، لم يرو عنه الشيخان سوى هذا الحديث، وهو متابع فيه عندهما، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري.
وأخرجه البخاري (4164) عن موسى بن إسماعيل، ومسلم (1859) (77) عن حامد بن عمر، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأطول مما هنا البخاريُّ (4163)، والطبراني في "الكبير" 20/ (816) من طريق إسرائيل، عن طارق، به.
وأخرجه البخاري (4162)، ومسلم (1859) (79)، وأبو عوانة (7198) و (7199)، والطبراني في "الكبير" 20/ (817) عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، به مختصراً.
وله شاهد من حديث ابن عمر عند البخاري (2958).
قال النووي في "شرح مسلم" 13/ 5: قال العلماء: سببُ خفائها أن لا يفتتن الناس بها لما جَرَى تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك، فلو بقيت ظاهرةً معلومةً، لَخِيف تعظيم الأعراب والجُهال إياها، وعبادتهم لها، فكان خفاؤُها رحمةً من الله تعالى.
قلنا: وقد جاء عن جابر بن عبد الله عند البخاري (4154)، ومسلم (1856) (71) أنه قال: لو كنت أُبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة. فهذا يخالف ما ثبت =
= وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (9610) و (9687).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، طارق -وهو ابن عبد الرحمن البَجَلي- صدوق لا بأس به، لم يرو عنه الشيخان سوى هذا الحديث، وهو متابع فيه عندهما، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري.
وأخرجه البخاري (4164) عن موسى بن إسماعيل، ومسلم (1859) (77) عن حامد بن عمر، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأطول مما هنا البخاريُّ (4163)، والطبراني في "الكبير" 20/ (816) من طريق إسرائيل، عن طارق، به.
وأخرجه البخاري (4162)، ومسلم (1859) (79)، وأبو عوانة (7198) و (7199)، والطبراني في "الكبير" 20/ (817) عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، به مختصراً.
وله شاهد من حديث ابن عمر عند البخاري (2958).
قال النووي في "شرح مسلم" 13/ 5: قال العلماء: سببُ خفائها أن لا يفتتن الناس بها لما جَرَى تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك، فلو بقيت ظاهرةً معلومةً، لَخِيف تعظيم الأعراب والجُهال إياها، وعبادتهم لها، فكان خفاؤُها رحمةً من الله تعالى.
قلنا: وقد جاء عن جابر بن عبد الله عند البخاري (4154)، ومسلم (1856) (71) أنه قال: لو كنت أُبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة. فهذا يخالف ما ثبت =
২৩৬৭৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারিক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতা তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা গাছের নিচে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বাইয়াতে রিদওয়ান করেছিলেন। তিনি বলেন: আমরা পরবর্তী বছর হজ্জ পালনকারী হিসেবে রওনা হলাম, কিন্তু গাছটির স্থান আমাদের নিকট অস্পষ্ট হয়ে গেল। যদি সেটি তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে থাকে, তবে তোমরাই অধিক অবগত! (১)--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ৯৬১০ এবং ৯৬৮৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। তারিক — তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-বাজালী — সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদিসটি ব্যতীত তাঁর থেকে অন্য কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, আর এতে তিনি অনুসৃত (অন্য বর্ণনাকারী কর্তৃক সমর্থিত)। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানাহ হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকুরী।
এটি বুখারী (৪১৬৪) মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে এবং মুসলিম (১৮৫৯) (৭৭) হামিদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪১৬৩) এবং তাবারানি তার 'আল-কাবীর' ২০/ (৮১৬) গ্রন্থে ইসরাঈলের সূত্রে তারিক থেকে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
বুখারী (৪১৬২), মুসলিম (১৮৫৯) (৭৯), আবু আওয়ানাহ (৭১৯৮) ও (৭১৯৯) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৮১৭) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৯৫৮) গ্রন্থে ইবনে উমরের হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে।
ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' ১৩/ ৫-এ বলেছেন: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি অদৃশ্য হওয়ার কারণ হলো যাতে মানুষ এটি নিয়ে ফিতনায় না পড়ে, কারণ এর নিচে কল্যাণ সাধিত হয়েছিল এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি ও প্রশান্তি ইত্যাদি নাযিল হয়েছিল। যদি এটি প্রকাশ্য ও পরিচিত থাকত, তবে বেদুইন ও মূর্খদের দ্বারা একে অতি সম্মান করা এবং এর ইবাদত করার আশঙ্কা থাকত। সুতরাং এর অদৃশ্য হওয়া মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রহমত ছিল।
আমরা বলছি: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বুখারী (৪১৫৪) এবং মুসলিম (১৮৫৬) (৭১) এ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি যদি আজ দেখতে পেতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের গাছটির স্থান দেখিয়ে দিতাম। এটি যা সাব্যস্ত হয়েছে তার পরিপন্থী =
= এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ৯৬১০ এবং ৯৬৮৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। তারিক — তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-বাজালী — সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদিসটি ব্যতীত তাঁর থেকে অন্য কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, আর এতে তিনি অনুসৃত (অন্য বর্ণনাকারী কর্তৃক সমর্থিত)। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানাহ হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকুরী।
এটি বুখারী (৪১৬৪) মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে এবং মুসলিম (১৮৫৯) (৭৭) হামিদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪১৬৩) এবং তাবারানি তার 'আল-কাবীর' ২০/ (৮১৬) গ্রন্থে ইসরাঈলের সূত্রে তারিক থেকে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
বুখারী (৪১৬২), মুসলিম (১৮৫৯) (৭৯), আবু আওয়ানাহ (৭১৯৮) ও (৭১৯৯) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৮১৭) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৯৫৮) গ্রন্থে ইবনে উমরের হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে।
ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' ১৩/ ৫-এ বলেছেন: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি অদৃশ্য হওয়ার কারণ হলো যাতে মানুষ এটি নিয়ে ফিতনায় না পড়ে, কারণ এর নিচে কল্যাণ সাধিত হয়েছিল এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি ও প্রশান্তি ইত্যাদি নাযিল হয়েছিল। যদি এটি প্রকাশ্য ও পরিচিত থাকত, তবে বেদুইন ও মূর্খদের দ্বারা একে অতি সম্মান করা এবং এর ইবাদত করার আশঙ্কা থাকত। সুতরাং এর অদৃশ্য হওয়া মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রহমত ছিল।
আমরা বলছি: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বুখারী (৪১৫৪) এবং মুসলিম (১৮৫৬) (৭১) এ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি যদি আজ দেখতে পেতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের গাছটির স্থান দেখিয়ে দিতাম। এটি যা সাব্যস্ত হয়েছে তার পরিপন্থী =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 80)