الْقَوْمُ: اللهُمَّ أَقْطَعَنَا الرَّحِمَ، وَآتَانَا بِمَا لَا يُعْرَفُ، فَأَحْنِهِ الْغَدَاةَ (1). فَكَانَ الْمُسْتَفْتِحَ (2).
23662 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيِّ - وَفِيمَا قَرَأَ عَلَى يَعْقُوبَ: الْعُذْرِيِّ حَلِيفِ بَنِي زُهْرَةَ - قَالَ: أَشْرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَصْحَابِ أُحُدٍ، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ يَزِيدَ (3).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: الفداء.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق، وقد توبع. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 359 - 360، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (631)، والطبري في "تفسيره" 9/ 208، والحاكم في "المستدرك" 2/ 328 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- وزادوا فيه: فأنزل الله {إن تستفتِحُوا فقد جاءَكم الفَتْحُ … } [الأنفال: 19].
والحديث في "سيرة ابن هشام" 2/ 280، ومن طريق ابن إسحاق أخرجه الطبري 9/ 208 - 209، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 74.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11201)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (632)، والطبري 9/ 208، والحاكم 2/ 328 من طريق صالح بن كيسان، والطبري 9/ 207 - 208 من طريق عقيل بن خالد، كلاهما عن الزهري، به.
وأخرجه الطبري 9/ 207 من طريق معمر، عن الزهري- لم يجاوز به.
قال السندي: قوله: "أقطعُنا" اسم تفضيل للقطع. "وآتانا" اسم تفضيل من الإتيان. "فأحِنْهُ" من أَحانَه الله، أي: أهلَكَه ولم يوفِّقه للرشاد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق. يزيد الذي أشار =
সম্প্রদায়টি (বলল): হে আল্লাহ, যে আমাদের মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক সবচেয়ে বেশি ছিন্নকারী এবং আমাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে এসেছে যা পরিচিত নয়, তাকে আজ সকালে ধ্বংস করুন। সুতরাং সে ছিল ফয়সালা প্রার্থনাকারী।
২৩৬৬২ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা ইবনে সুআইর আল-উযরী থেকে - এবং যা ইয়াকুবের নিকট পাঠ করা হয়েছে তাতে রয়েছে: বনু যুহরার মিত্র আল-উযরী - তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের শহীদদের দেখতে আসলেন, এরপর তিনি ইয়াযীদের বর্ণিত হাদীসের অর্থ উল্লেখ করলেন।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-ফিদা' হয়ে গেছে।
(২) সহীহ, এবং এটি ইবনে ইসহাকের কারণে একটি হাসান সনদ, আর এটি সমর্থিত হয়েছে। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১৪/ ৩৫৯ - ৩৬০, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৬৩১), তাবারী তাঁর 'তাফসীরে' ৯/ ২০৮, এবং হাকীম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/ ৩২৮-এ ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে, এই সনদে - এবং তাঁরা এতে বৃদ্ধি করেছেন: অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন {যদি তোমরা ফয়সালা চাও, তবে তোমাদের কাছে ফয়সালা এসে গেছে … } [আনফাল: ১৯]।
হাদীসটি 'সীরাত ইবনে হিশাম' ২/ ২৮০-এ রয়েছে, এবং ইবনে ইসহাকের সূত্রে তাবারী ৯/ ২০৮ - ২০৯ ও বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৩/ ৭৪-এ বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১২০১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৬৩২), তাবারী ৯/ ২০৮, এবং হাকীম ২/ ৩২৮ সালেহ ইবনে কাইসানের সূত্রে, এবং তাবারী ৯/ ২০৭ - ২০৮ উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে, একই সনদে।
তাবারী ৯/ ২০৭-এ মা'মারের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন - তিনি এর চেয়ে অতিরিক্ত বর্ণনা করেননি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমাদের মধ্যে ছিন্নকারী" এটি বিচ্ছিন্ন করার একটি আধিক্যসূচক বিশেষ্য। "আমাদের নিকট নিয়ে এসেছে" এটি আগমন করা থেকে আধিক্যসূচক বিশেষ্য। "তাকে ধ্বংস করুন" আল্লাহ তাকে ধ্বংস করেছেন থেকে নির্গত, অর্থাৎ: তিনি তাকে ধ্বংস করুন এবং তাকে সঠিক পথের তাওফীক না দিন।
(৩) সহীহ হাদীস, এবং এটি ইবনে ইসহাকের কারণে একটি হাসান সনদ। ইয়াযীদ যার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 66)