2727 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ، فِي عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ، وَالْبَهِيمَةَ وَالْوَاقِعَ عَلَى الْبَهِيمَةِ، وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ، فَاقْتُلُوهُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 299 عن وكيع، والدارمي (1586) من طريق مالك بن إسماعيل، والطحاوي 1/ 288 من طريق عبد الله بن رجاء، والبيهقي 3/ 38 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، أربعتهم عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن أبي حبيبة -واسمه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي-، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه منكر الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم، وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وقال العقيلي: له غير حديث لا يتابع على شيء منها، وقال الترمذي: يُضعف في الحديث، وداود بن الحصين ثقة إلا في روايته عن عكرمة. أبو القاسم بن أبي الزناد: هو المدني روى له ابن ماجه، وأثنى عليه أحمد ووثقه، وقال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه عبد الرزاق (13492)، وأخرجه الطبراني (11569) من طريق ابن جريج، كلاهما (عبد الرزاق وابن جريج) عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى -وهو متروك- عن داود بن الحصين، بهذا الإسناد. زاد عبدُ الرزاق قولَ ابن عباس عند ذِكْر قتل البهيمة: لئلاَّ يُعيَّر أهلُها بها، ووقع في إسناد الطبراني تحريف يُصحح من هنا.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (436) و (572) من طريق عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عكرمة، به. وابن جريج مدلس وقد =
২৭২৭ - আবুল কাসিম ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি হাবীবা আমাকে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের কৃতকর্মে লিপ্ত কর্তা এবং যার সাথে করা হয়েছে উভয়কে তোমরা হত্যা করো; আর পশুকে এবং যে পশুর সাথে কুকর্মে লিপ্ত হয়েছে তাকেও (হত্যা করো), আর যে ব্যক্তি কোনো মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) মহিলার সাথে অপকর্মে লিপ্ত হয়েছে, তাকে তোমরা হত্যা করো।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/২৯৯-এ ওয়াকি’ থেকে, আদ-দারিমি (১৫৮৬) মালিক ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, আত-তহাবি ১/২৮৮-এ আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-র সূত্রে এবং আল-বায়হাকি ৩/৩৮-এ আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদটি দুর্বল, ইবনে আবি হাবীবা—তাঁর নাম ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি হাবীবা আল-আনসারি আল-আশহালি—দুর্বল হওয়ার কারণে। ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয়। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তার হাদীস লেখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না। আবু হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী কোনো শায়খ নয়, তার হাদীস লেখা হয়, সে মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী)। ইমাম বুখারি বলেছেন: মুনকারুল হাদীস। ইমাম নাসায়ি বলেছেন: দুর্বল। ইমাম দারাকুতনি বলেছেন: মাতরুক (পরিত্যক্ত)। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: তার হাদীস মজবুত নয়। ইবনে হিব্বান বলেছেন: সে সনদসমূহ উল্টে ফেলত এবং মুরসাল হাদীসসমূহকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করত। আল-উকায়লি বলেছেন: তার এমন কিছু হাদীস আছে যেগুলোর কোনোটির ক্ষেত্রেই তাকে অনুসরণ করা হয় না। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়। আর দাউদ ইবনুল হুসাইন সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে ব্যত্যয় রয়েছে। আবুল কাসিম ইবনে আবিয যিনাদ: তিনি মাদানি, ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, ইমাম আহমদ তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁকে সিকাহ বলেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৩৪৯২) এবং তাবারানি (১১৫৬৯) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে (আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে জুরাইজ) ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া—যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)—তাঁর মাধ্যমে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক পশুকে হত্যা করার বর্ণনার সাথে ইবনে আব্বাসের একটি উক্তি বৃদ্ধি করেছেন: যেন সেই পশুর কারণে তার মালিকপক্ষ লজ্জিত না হয়। আর তাবারানির সনদে একটি বিকৃতি ঘটেছে যা এখান থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
এবং এটি আল-খারাতি 'মাসাওয়াউল আখলাক' (৪৩৬) ও (৫৭২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সলিহ-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি...

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 458)