2724 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَأَبُو سَعِيدٍ، الْمَعْنَى، قَالا: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الْتَفَتَ إِلَى أُحُدٍ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا يَسُرُّنِي أَنَّ أُحُدًا يُحَوَّلُ لِآلِ مُحَمَّدٍ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَمُوتُ يَوْمَ أَمُوتُ أَدَعُ مِنْهُ دِينَارَيْنِ، إِلا دِينَارَيْنِ أُعِدُّهُمَا لِدَيْنٍ إِنْ كَانَ " فَمَاتَ، وَمَا تَرَكَ دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا، وَلا عَبْدًا وَلا وَلِيدَةً، وَتَرَكَ دِرْعَهُ مَرْهُونَةً عِنْدَ يَهُودِيٍّ عَلَى ثَلاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ (1).--------------------------------------------
= عكرمة اضطراباً. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي. وانظر (2311).
الضِّبنة: ما تحت يدك من مال وعيال ومن تلزمك نفقته، والكآبة: تغيُّر النَّفْس بالانكسار من شدة الهم والحزن، والمنقلب: الرجوع.
(1) إسناده قوي، هلال بن خباب روى له أصحاب السنن، وأطلق القول بتوثيقه يحيى بن معين وأحمد ويعقوب بن سفيان وغيرهم، وقال ابن القطان: تغير بأخرة، ورده يحيى بن معين كما في "تاريخ بغداد" 14/ 73 - 74، وباقي رجاله ثقات. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وأبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، وثابت: هو ابن يزيد الأحول.
وأخرجه عبد بن حميد (598)، والطبراني (11899) و (11901) من طريق عارمٍ أبي النعمان محمد بن الفضل، عن ثابت بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (3682 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (2684)، والطبري في "تهذيب الآثار" ص 238، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 263 - 264، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 342 من طريق عباد بن العوام، والطبري في "تهذيب الآثار" ص 239 من طريق أبي محمد، كلاهما عن هلال بن خباب، به. ورواية أبي يعلى وأبي الشيخ مختصرة، وزاد الطبري في أوله من حديث أبي محمد: قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ذات يوم وفي يده قطعة من ذهب، فقال: "يا عبد الله بن عمرو ما كان محمد قائلاً لربه لو مات =
= عكرمة اضطراباً. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي. وانظر (2311).
الضِّبنة: ما تحت يدك من مال وعيال ومن تلزمك نفقته، والكآبة: تغيُّر النَّفْس بالانكسار من شدة الهم والحزن، والمنقلب: الرجوع.
(1) إسناده قوي، هلال بن خباب روى له أصحاب السنن، وأطلق القول بتوثيقه يحيى بن معين وأحمد ويعقوب بن سفيان وغيرهم، وقال ابن القطان: تغير بأخرة، ورده يحيى بن معين كما في "تاريخ بغداد" 14/ 73 - 74، وباقي رجاله ثقات. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وأبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، وثابت: هو ابن يزيد الأحول.
وأخرجه عبد بن حميد (598)، والطبراني (11899) و (11901) من طريق عارمٍ أبي النعمان محمد بن الفضل، عن ثابت بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (3682 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (2684)، والطبري في "تهذيب الآثار" ص 238، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 263 - 264، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 342 من طريق عباد بن العوام، والطبري في "تهذيب الآثار" ص 239 من طريق أبي محمد، كلاهما عن هلال بن خباب، به. ورواية أبي يعلى وأبي الشيخ مختصرة، وزاد الطبري في أوله من حديث أبي محمد: قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ذات يوم وفي يده قطعة من ذهب، فقال: "يا عبد الله بن عمرو ما كان محمد قائلاً لربه لو مات =
২৭২৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান এবং আবু সাঈদ — তাঁদের বর্ণিত অর্থের মর্ম এক — তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাবিত, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিলাল ইবনে খাব্বাব, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদ পাহাড়ের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, আমার জন্য এটি আনন্দের বিষয় হবে না যে, মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য উহুদ স্বর্ণে রূপান্তরিত হোক এবং আমি তা আল্লাহর পথে ব্যয় করি, আর যেদিন আমি মৃত্যুবরণ করব সেদিন আমি এর থেকে মাত্র দুই দিনারও অবশিষ্ট রেখে যাই, কেবল সেই দুই দিনার ব্যতীত যা আমি কোনো ঋণের জন্য (পরিশোধের লক্ষ্যে) প্রস্তুত করে রেখেছি যদি তা থেকে থাকে।" অতঃপর তিনি মৃত্যুবরণ করলেন এবং তিনি কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি, কোনো দাস বা দাসীও রেখে যাননি; বরং তিনি তাঁর বর্মটি এক ইহুদির নিকট ত্রিশ সা’ যবের বিনিময়ে বন্ধক রেখে গিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= ইকরামা থেকে বর্ণনায় বিশৃঙ্খলা (ইজতিরাব) রয়েছে। আবু আল-আহওয়াস: তিনি হলেন সালাম ইবনে সুলাইম আল-হানাফী। দেখুন (২৩১১)।
আদ-দিবনা: আপনার হাতের নিচে (অধীনে) থাকা সম্পদ ও পরিবার এবং যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব আপনার ওপর বর্তায়। আল-কাআবাহ: তীব্র উদ্বেগ ও দুঃখের কারণে মন ভেঙে পড়ে অবস্থার পরিবর্তন হওয়া। আল-মুনকালাব: প্রত্যাবর্তন বা ফিরে আসা।
(১) এর সনদ শক্তিশালী। হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আহমাদ, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং অন্যান্যরা তাঁকে সাধারণভাবে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল, তবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তা প্রত্যাখ্যান করেছেন যেমনটি 'তারিখু বাগদাদ' ১৪/৭৩-৭৪ এ রয়েছে। আর অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-বাহিলী। আবু সাঈদ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরী, যিনি বনু হাশিমের মুক্তদাস। সাবিত: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আহওয়াল।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ (৫৯৮), এবং তাবারানী (১১৮৯৯) ও (১১৯০১) আরিম আবু আন-নুমান মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদলের মাধ্যম হয়ে সাবিত ইবনে ইয়াযিদ থেকে এই একই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাযযার (৩৬৮২ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (২৬৮৪), তাবারী 'তাহযিবুল আসার' পৃষ্ঠা ২৩৮-এ, আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী' পৃষ্ঠা ২৬৩-২৬৪-এ, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৩/৩৪২-এ আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের মাধ্যমে; এবং তাবারী 'তাহযিবুল আসার' পৃষ্ঠা ২৩৯-এ আবু মুহাম্মাদের মাধ্যমে, তাঁরা উভয়েই হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা ও আবুশ শাইখের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। আর তাবারী তাঁর বর্ণনার শুরুতে আবু মুহাম্মাদের হাদীস থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন তাঁর সাহাবীদের কাছে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাতে এক টুকরো স্বর্ণ ছিল। তখন তিনি বললেন: "হে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, মুহাম্মাদ তাঁর রবের কাছে কী বলতেন (জবাব দিতেন) যদি তিনি মারা যেতেন..." =
= ইকরামা থেকে বর্ণনায় বিশৃঙ্খলা (ইজতিরাব) রয়েছে। আবু আল-আহওয়াস: তিনি হলেন সালাম ইবনে সুলাইম আল-হানাফী। দেখুন (২৩১১)।
আদ-দিবনা: আপনার হাতের নিচে (অধীনে) থাকা সম্পদ ও পরিবার এবং যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব আপনার ওপর বর্তায়। আল-কাআবাহ: তীব্র উদ্বেগ ও দুঃখের কারণে মন ভেঙে পড়ে অবস্থার পরিবর্তন হওয়া। আল-মুনকালাব: প্রত্যাবর্তন বা ফিরে আসা।
(১) এর সনদ শক্তিশালী। হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আহমাদ, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং অন্যান্যরা তাঁকে সাধারণভাবে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল, তবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তা প্রত্যাখ্যান করেছেন যেমনটি 'তারিখু বাগদাদ' ১৪/৭৩-৭৪ এ রয়েছে। আর অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-বাহিলী। আবু সাঈদ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরী, যিনি বনু হাশিমের মুক্তদাস। সাবিত: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আহওয়াল।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ (৫৯৮), এবং তাবারানী (১১৮৯৯) ও (১১৯০১) আরিম আবু আন-নুমান মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদলের মাধ্যম হয়ে সাবিত ইবনে ইয়াযিদ থেকে এই একই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাযযার (৩৬৮২ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (২৬৮৪), তাবারী 'তাহযিবুল আসার' পৃষ্ঠা ২৩৮-এ, আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী' পৃষ্ঠা ২৬৩-২৬৪-এ, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৩/৩৪২-এ আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের মাধ্যমে; এবং তাবারী 'তাহযিবুল আসার' পৃষ্ঠা ২৩৯-এ আবু মুহাম্মাদের মাধ্যমে, তাঁরা উভয়েই হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা ও আবুশ শাইখের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। আর তাবারী তাঁর বর্ণনার শুরুতে আবু মুহাম্মাদের হাদীস থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন তাঁর সাহাবীদের কাছে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাতে এক টুকরো স্বর্ণ ছিল। তখন তিনি বললেন: "হে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, মুহাম্মাদ তাঁর রবের কাছে কী বলতেন (জবাব দিতেন) যদি তিনি মারা যেতেন..." =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 456)