23621 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَدْعُو هَكَذَا؛ وَأَشَارَ بِبَاطِنِ كَفَّيْهِ نَحْوَ وَجْهِهِ (1).
23622 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ (2) أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ لَيَحْمِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُ، كَمَا تَحْمُونَ مَرِيضَكُمْ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ تَخَافُونَهُ عَلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
= قال الحافظ في "الفتح" 1/ 172: قوله: "عَقَلتُ" هو بفتح القاف، أي: حَفظت.
وقوله: "مجَّة" بفتح الميم وتشديد الجيم، والمجُّ: هو إرسال الماء من الفم، وقيل: لا يُسمَّى مجّاً إلا إن كان على بُعدٍ. وفَعَله النبي صلى الله عليه وسلم مع محمود إما مداعبةً معه، أو ليبارك عليه بها كما كان لك من شأنه مع أولاد الصحابة.
(1) إسناده صحيح. وقد سلف برقم (16413) عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد، عن شعبة.
(2) لفظة "بن" سقطت من (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطَّلب- روى له الشيخان وهو صدوق لا بأس به، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، وسليمان: هو ابن بلال.
وهو في "الزهد" لأحمد ص 11 بهذا الإسناد. =
23622 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ (2) أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ لَيَحْمِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُ، كَمَا تَحْمُونَ مَرِيضَكُمْ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ تَخَافُونَهُ عَلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
= قال الحافظ في "الفتح" 1/ 172: قوله: "عَقَلتُ" هو بفتح القاف، أي: حَفظت.
وقوله: "مجَّة" بفتح الميم وتشديد الجيم، والمجُّ: هو إرسال الماء من الفم، وقيل: لا يُسمَّى مجّاً إلا إن كان على بُعدٍ. وفَعَله النبي صلى الله عليه وسلم مع محمود إما مداعبةً معه، أو ليبارك عليه بها كما كان لك من شأنه مع أولاد الصحابة.
(1) إسناده صحيح. وقد سلف برقم (16413) عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد، عن شعبة.
(2) لفظة "بن" سقطت من (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطَّلب- روى له الشيخان وهو صدوق لا بأس به، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، وسليمان: هو ابن بلال.
وهو في "الزهد" لأحمد ص 11 بهذا الإسناد. =
২৩৬২১ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদে রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আহজারুয যায়ত নামক স্থানে এভাবে দুআ করতে দেখেছেন; আর তিনি তাঁর উভয় হাতের তালুর ভেতরের অংশ তাঁর মুখমণ্ডলের দিকে ইশারা করেছেন (১)।
২৩৬২২ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুলায়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে আবু আমর থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাকে দুনিয়া থেকে রক্ষা করেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাকে ভালোবাসেন, ঠিক যেভাবে তোমরা তোমাদের অসুস্থ ব্যক্তিকে খাবার ও পানীয় থেকে রক্ষা করো যখন তোমরা তার ব্যাপারে আশঙ্কা করো" (৩)।--------------------------------------------
= হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৭২) বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আকালতু" এটি ক্বাফ অক্ষরে ফাতহা দিয়ে পড়তে হবে, অর্থাৎ: আমি মুখস্থ রেখেছি বা মনে রেখেছি।
আর তাঁর উক্তি: "মাজ্জাহ" এতে মিম অক্ষরে ফাতহা এবং জিম অক্ষরে তাশদিদ হবে। 'আল-মাজ্জু' হলো মুখ থেকে পানি নিক্ষেপ করা। বলা হয়েছে যে, একে 'মাজ্জু' বলা হবে না যতক্ষণ না তা কিছুটা দূরত্বে নিক্ষেপ করা হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাহমুদ-এর সাথে এটি করেছিলেন হয় তাঁর সাথে রসিকতা স্বরূপ, অথবা এর মাধ্যমে তাঁকে বরকত প্রদান করার জন্য যেমনটি সাহাবীদের সন্তানদের সাথে তাঁর রীতি ছিল।
(১) এর সানাদ সহিহ। এটি ইতিপূর্বে ১৬৪১৩ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তাঁরা শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) "ইবনে" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ এবং এই সানাদটি উত্তম। আমর ইবনে আবু আমর—যিনি মুত্তালিবের মুক্তদাস—তাঁর থেকে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু সাঈদ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরি, যিনি বনু হাশিমের মুক্তদাস এবং সুলায়মান হলেন ইবনে বিলাল।
এটি আহমাদ-এর 'আয-যুহদ' গ্রন্থের ১১ পৃষ্ঠায় এই সানাদেই বর্ণিত হয়েছে। =
২৩৬২২ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুলায়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে আবু আমর থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাকে দুনিয়া থেকে রক্ষা করেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাকে ভালোবাসেন, ঠিক যেভাবে তোমরা তোমাদের অসুস্থ ব্যক্তিকে খাবার ও পানীয় থেকে রক্ষা করো যখন তোমরা তার ব্যাপারে আশঙ্কা করো" (৩)।--------------------------------------------
= হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৭২) বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আকালতু" এটি ক্বাফ অক্ষরে ফাতহা দিয়ে পড়তে হবে, অর্থাৎ: আমি মুখস্থ রেখেছি বা মনে রেখেছি।
আর তাঁর উক্তি: "মাজ্জাহ" এতে মিম অক্ষরে ফাতহা এবং জিম অক্ষরে তাশদিদ হবে। 'আল-মাজ্জু' হলো মুখ থেকে পানি নিক্ষেপ করা। বলা হয়েছে যে, একে 'মাজ্জু' বলা হবে না যতক্ষণ না তা কিছুটা দূরত্বে নিক্ষেপ করা হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাহমুদ-এর সাথে এটি করেছিলেন হয় তাঁর সাথে রসিকতা স্বরূপ, অথবা এর মাধ্যমে তাঁকে বরকত প্রদান করার জন্য যেমনটি সাহাবীদের সন্তানদের সাথে তাঁর রীতি ছিল।
(১) এর সানাদ সহিহ। এটি ইতিপূর্বে ১৬৪১৩ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তাঁরা শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) "ইবনে" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ এবং এই সানাদটি উত্তম। আমর ইবনে আবু আমর—যিনি মুত্তালিবের মুক্তদাস—তাঁর থেকে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু সাঈদ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরি, যিনি বনু হাশিমের মুক্তদাস এবং সুলায়মান হলেন ইবনে বিলাল।
এটি আহমাদ-এর 'আয-যুহদ' গ্রন্থের ১১ পৃষ্ঠায় এই সানাদেই বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 33)