حَدِيثُ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ (1)
23619 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الْحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَخِي بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَبُو الْحَيْسَرِ (2) أَنَسُ بْنُ رَافِعٍ مَكَّةَ، وَمَعَهُ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فِيهِمْ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ يَلْتَمِسُونَ الْحِلْفَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى قَوْمِهِمْ مِنَ الْخَزْرَجِ، سَمِعَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُمْ فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: " هَلْ لَكُمْ إِلَى خَيْرٍ مِمَّا جِئْتُمْ لَهُ؟ " قَالُوا: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: " أَنَا رَسُولُ اللهِ، بَعَثَنِي إِلَى الْعِبَادِ أَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يَعْبُدُوا اللهَ لَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأُنْزِلَ عَلَيَّ كِتَابٌ " ثُمَّ ذَكَرَ الْإِسْلَامَ، وَتَلَا عَلَيْهِمُ--------------------------------------------
(1) هو أنصاريٌّ أوسيٌّ أَشهليٌّ، وكنيته أبو نُعَيم، قال البخاري: له صُحْبة، وذكره ابن حبان في التابعين من "ثقاته" وقال: يروي المراسيل، ثم قال: وذكرتُه في الصحابة لأن له رؤيةً. وقال ابن عبد البر: محمود بن لَبيد أسنُّ من محمود بن الربيع. قلنا: وابن الربيع هو صاحب حديث المجَّة الذي سيأتي برقم (23620).
قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 6/ 42: ذكر ابن خزيمة أن محمود بن الربيع هو محمود بن لَبيد، وأنه محمود بن الربيع بن لبيد، نُسِبَ لجدِّه، وفيه بُعْد، ولا سيَّما ومحمود بن لبيد أَشهَلي من الأوس، ومحمود بن الربيع خزرجيٌّ.
(2) وقع في (م) و (ظ 5) و (ق): أبو الجليس، وهو خطأ، صوَّبناه من هامش (ظ 5) و"جامع المسانيد" و"أطراف المسند" ومن مصادر التخريج.
23619 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الْحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَخِي بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَبُو الْحَيْسَرِ (2) أَنَسُ بْنُ رَافِعٍ مَكَّةَ، وَمَعَهُ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فِيهِمْ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ يَلْتَمِسُونَ الْحِلْفَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى قَوْمِهِمْ مِنَ الْخَزْرَجِ، سَمِعَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُمْ فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: " هَلْ لَكُمْ إِلَى خَيْرٍ مِمَّا جِئْتُمْ لَهُ؟ " قَالُوا: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: " أَنَا رَسُولُ اللهِ، بَعَثَنِي إِلَى الْعِبَادِ أَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يَعْبُدُوا اللهَ لَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأُنْزِلَ عَلَيَّ كِتَابٌ " ثُمَّ ذَكَرَ الْإِسْلَامَ، وَتَلَا عَلَيْهِمُ--------------------------------------------
(1) هو أنصاريٌّ أوسيٌّ أَشهليٌّ، وكنيته أبو نُعَيم، قال البخاري: له صُحْبة، وذكره ابن حبان في التابعين من "ثقاته" وقال: يروي المراسيل، ثم قال: وذكرتُه في الصحابة لأن له رؤيةً. وقال ابن عبد البر: محمود بن لَبيد أسنُّ من محمود بن الربيع. قلنا: وابن الربيع هو صاحب حديث المجَّة الذي سيأتي برقم (23620).
قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 6/ 42: ذكر ابن خزيمة أن محمود بن الربيع هو محمود بن لَبيد، وأنه محمود بن الربيع بن لبيد، نُسِبَ لجدِّه، وفيه بُعْد، ولا سيَّما ومحمود بن لبيد أَشهَلي من الأوس، ومحمود بن الربيع خزرجيٌّ.
(2) وقع في (م) و (ظ 5) و (ق): أبو الجليس، وهو خطأ، صوَّبناه من هامش (ظ 5) و"جامع المسانيد" و"أطراف المسند" ومن مصادر التخريج.
মাহমুদ ইবনে লাবীদের হাদিস (১)
২৩৬১৯ - ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু আবদিল আশহালের ভাই হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে সাদ ইবনে মুআদ আমার নিকট মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বনু আবদিল আশহালের ভাই, তিনি বলেন: যখন আবুল হাইসার (২) আনাস ইবনে রাফে মক্কায় আসলেন এবং তাঁর সাথে বনু আবদিল আশহালের কিছু যুবক ছিল, যাদের মধ্যে ইয়াস ইবনে মুআদও ছিলেন, তারা তাদের কওম খাযরাজের বিরুদ্ধে কুরাইশদের সাথে মৈত্রীর সন্ধান করছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কথা শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি তাদের নিকট আসলেন এবং তাদের সাথে বসলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা যে উদ্দেশ্যে এসেছ, তার চেয়ে উত্তম কিছুর প্রতি কি তোমাদের কোনো আগ্রহ আছে?" তারা বলল: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাকে বান্দাদের নিকট প্রেরণ করেছেন যাতে আমি তাদের এই মর্মে আহ্বান করি যে, তারা যেন কেবল আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে; আর আমার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করা হয়েছে।" অতঃপর তিনি ইসলামের কথা উল্লেখ করলেন এবং তাদের নিকট তিলাওয়াত করলেন।--------------------------------------------
(১) তিনি একজন আনসারী, আউসী ও আশহালী এবং তাঁর উপনাম আবু নুয়াইম। ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর সাহচর্য রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাবিঈদের মধ্যে তাঁর 'সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন। এরপর তিনি বলেন: আমি তাঁকে সাহাবীদের মধ্যেও উল্লেখ করেছি কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: মাহমুদ ইবনে লাবীদ, মাহমুদ ইবনে রাবী' অপেক্ষা বয়সে বড়। আমরা বলি: ইবনে রাবী' হলেন সেই 'কুলি করা' সংক্রান্ত হাদিসের বর্ণনাকারী যা সামনে ২৩৬২০ নম্বরে আসবে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবা' (৬/৪২) গ্রন্থে বলেন: ইবনে খুজাইমাহ উল্লেখ করেছেন যে, মাহমুদ ইবনে রাবী' এবং মাহমুদ ইবনে লাবীদ একই ব্যক্তি এবং তিনি হলেন মাহমুদ ইবনে রাবী' ইবনে লাবীদ, যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। তবে এটি একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, বিশেষ করে যেহেতু মাহমুদ ইবনে লাবীদ আউস গোত্রের আশহালী এবং মাহমুদ ইবনে রাবী' খাযরাজী গোত্রের লোক।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম), (জ ৫) এবং (ক)-তে 'আবু আল-জালিস' এসেছে, যা ভুল। আমরা (জ ৫)-এর পার্শ্বটীকা, 'জামেউল মাসানীদ', 'আতরাফুল মুসনাদ' এবং তাখরীজের অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংশোধন করেছি।
২৩৬১৯ - ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু আবদিল আশহালের ভাই হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে সাদ ইবনে মুআদ আমার নিকট মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বনু আবদিল আশহালের ভাই, তিনি বলেন: যখন আবুল হাইসার (২) আনাস ইবনে রাফে মক্কায় আসলেন এবং তাঁর সাথে বনু আবদিল আশহালের কিছু যুবক ছিল, যাদের মধ্যে ইয়াস ইবনে মুআদও ছিলেন, তারা তাদের কওম খাযরাজের বিরুদ্ধে কুরাইশদের সাথে মৈত্রীর সন্ধান করছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কথা শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি তাদের নিকট আসলেন এবং তাদের সাথে বসলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা যে উদ্দেশ্যে এসেছ, তার চেয়ে উত্তম কিছুর প্রতি কি তোমাদের কোনো আগ্রহ আছে?" তারা বলল: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাকে বান্দাদের নিকট প্রেরণ করেছেন যাতে আমি তাদের এই মর্মে আহ্বান করি যে, তারা যেন কেবল আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে; আর আমার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করা হয়েছে।" অতঃপর তিনি ইসলামের কথা উল্লেখ করলেন এবং তাদের নিকট তিলাওয়াত করলেন।--------------------------------------------
(১) তিনি একজন আনসারী, আউসী ও আশহালী এবং তাঁর উপনাম আবু নুয়াইম। ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর সাহচর্য রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাবিঈদের মধ্যে তাঁর 'সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন। এরপর তিনি বলেন: আমি তাঁকে সাহাবীদের মধ্যেও উল্লেখ করেছি কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: মাহমুদ ইবনে লাবীদ, মাহমুদ ইবনে রাবী' অপেক্ষা বয়সে বড়। আমরা বলি: ইবনে রাবী' হলেন সেই 'কুলি করা' সংক্রান্ত হাদিসের বর্ণনাকারী যা সামনে ২৩৬২০ নম্বরে আসবে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবা' (৬/৪২) গ্রন্থে বলেন: ইবনে খুজাইমাহ উল্লেখ করেছেন যে, মাহমুদ ইবনে রাবী' এবং মাহমুদ ইবনে লাবীদ একই ব্যক্তি এবং তিনি হলেন মাহমুদ ইবনে রাবী' ইবনে লাবীদ, যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। তবে এটি একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, বিশেষ করে যেহেতু মাহমুদ ইবনে লাবীদ আউস গোত্রের আশহালী এবং মাহমুদ ইবনে রাবী' খাযরাজী গোত্রের লোক।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম), (জ ৫) এবং (ক)-তে 'আবু আল-জালিস' এসেছে, যা ভুল। আমরা (জ ৫)-এর পার্শ্বটীকা, 'জামেউল মাসানীদ', 'আতরাফুল মুসনাদ' এবং তাখরীজের অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংশোধন করেছি।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 30)