فَتَنَاوَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا قَلِيلًا فَأَكَلَهُ، ثُمَّ قَالَ: " خُذُوا بِاسْمِ اللهِ " فَأَكَلْنَا مِنْهَا حَتَّى مَا نَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: " هَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَرَابٍ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، لُبَيْنَةٌ كُنْتُ أَعْدَدْتُهَا لَكَ. قَالَ: " هَلُمِّيهَا " فَجَاءَتْ بِهَا، فَتَنَاوَلَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَفَعَهَا إِلَى فِيهِ فَشَرِبَ قَلِيلًا، ثُمَّ قَالَ: " اشْرَبُوا بِاسْمِ اللهِ " فَشَرِبْنَا، حَتَّى - وَاللهِ - مَا نَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ خَرَجْنَا فَأَتَيْنَا الْمَسْجِدَ، فَاضْطَجَعْتُ عَلَى وَجْهِي، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يُوقِظُ النَّاسَ: " الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ " وَكَانَ إِذَا خَرَجَ يُوقِظُ النَّاسَ لِلصَّلَاةِ فَمَرَّ بِي وَأَنَا عَلَى وَجْهِي، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟ " فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طِهْفَةَ. فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ يَكْرَهُهَا اللهُ " (1).
23617 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن عبد الله بن طهفة، وقد سبق الكلام عليه عند الرواية (15543)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن عبد الرحمن. وهو العامري خال ابن أبي ذئب، فقد روى له أصحاب السنن وهو صدوق لا بأس به، وغير صحابيه فقد خرَّج له أصحاب السنن إلا الترمذي. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" 1/ 152 عن آدم بن أبي إياس، وأبو نعيم في "الدلائل" (336) من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
الحُوَيسة: تصغير الحَيْسة، وهي تمرٌ يُخلط بسمنٍ وأَقِطٍ يُعجَن شديداً.
والقُعَيبة: تصغير القَعْب، وهو إناء ضَخم كالقَصْعة.
23617 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن عبد الله بن طهفة، وقد سبق الكلام عليه عند الرواية (15543)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن عبد الرحمن. وهو العامري خال ابن أبي ذئب، فقد روى له أصحاب السنن وهو صدوق لا بأس به، وغير صحابيه فقد خرَّج له أصحاب السنن إلا الترمذي. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" 1/ 152 عن آدم بن أبي إياس، وأبو نعيم في "الدلائل" (336) من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
الحُوَيسة: تصغير الحَيْسة، وهي تمرٌ يُخلط بسمنٍ وأَقِطٍ يُعجَن شديداً.
والقُعَيبة: تصغير القَعْب، وهو إناء ضَخم كالقَصْعة.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখান থেকে সামান্য নিলেন এবং তা আহার করলেন। তারপর তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর নামে শুরু করো।" ফলে আমরা তা থেকে আহার করলাম, এমনকি আমরা আর সেটির দিকে তাকাতে পারছিলাম না (তৃপ্ত হয়ে গেলাম)। তারপর তিনি বললেন: "তোমার কাছে কি কোনো পানীয় আছে?" তিনি (মহিলা) বললেন: "হ্যাঁ, সামান্য দুধ যা আমি আপনার জন্য প্রস্তুত করে রেখেছিলাম।" তিনি বললেন: "তা নিয়ে এসো।" অতঃপর তিনি তা নিয়ে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তা তাঁর মুখের কাছে তুললেন এবং সামান্য পান করলেন। তারপর বললেন: "তোমরা আল্লাহর নামে পান করো।" ফলে আমরা পান করলাম, এমনকি - আল্লাহর কসম - আমরা আর সেটির দিকে তাকাতে পারছিলাম না। তারপর আমরা বের হলাম এবং মসজিদে আসলাম। আমি আমার পেটের উপর (উপুড় হয়ে) শুয়ে পড়লাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং মানুষকে জাগাতে শুরু করলেন: "নামাজ, নামাজ।" তিনি যখন নামাজের জন্য মানুষকে জাগাতে বের হতেন, তখন আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমাকে উপুড় হয়ে শোয়া অবস্থায় দেখলেন। তিনি বললেন: "এটি কে?" আমি বললাম: "আমি আব্দুল্লাহ বিন তিহফাহ।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক শয়ন পদ্ধতি যা আল্লাহ অপছন্দ করেন।" (১)।
২৩৬১৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল বিন ইব্রাহিম, হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইয়াঈশ বিন তিখফাহ আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) ইবনে আব্দুল্লাহ বিন তিহফাহ-র পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, এবং এর আগে ১৫৫৪৩ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আল-হারিস বিন আব্দুর রহমান ব্যতীত তারা শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর তিনি হলেন আল-عامরি, ইবনে আবি যিব-এর মামা; সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর সাহাবী ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে তিরমিযী ছাড়া বাকি সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন, এবং ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুগীরা।
এবং ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'তারীখ আল-কাবীর' ৪/৩৬৬ এবং 'আল-আওসাত' ১/১৫২-এ আদম বিন আবি ইয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' (৩৩৬) গ্রন্থে আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে আবি যিব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হুওয়াইসা: এটি হাইসা শব্দের ক্ষুদ্র রূপ, এটি এমন খেজুর যা ঘি এবং পনিরের সাথে মিশিয়ে শক্ত করে মাখানো হয়।
এবং কুআইবা: এটি কা'ব শব্দের ক্ষুদ্র রূপ, যা কাস'আ-র মতো একটি বড় পাত্র।
২৩৬১৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল বিন ইব্রাহিম, হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইয়াঈশ বিন তিখফাহ আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) ইবনে আব্দুল্লাহ বিন তিহফাহ-র পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, এবং এর আগে ১৫৫৪৩ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আল-হারিস বিন আব্দুর রহমান ব্যতীত তারা শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর তিনি হলেন আল-عامরি, ইবনে আবি যিব-এর মামা; সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর সাহাবী ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে তিরমিযী ছাড়া বাকি সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন, এবং ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুগীরা।
এবং ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'তারীখ আল-কাবীর' ৪/৩৬৬ এবং 'আল-আওসাত' ১/১৫২-এ আদম বিন আবি ইয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' (৩৩৬) গ্রন্থে আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে আবি যিব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হুওয়াইসা: এটি হাইসা শব্দের ক্ষুদ্র রূপ, এটি এমন খেজুর যা ঘি এবং পনিরের সাথে মিশিয়ে শক্ত করে মাখানো হয়।
এবং কুআইবা: এটি কা'ব শব্দের ক্ষুদ্র রূপ, যা কাস'আ-র মতো একটি বড় পাত্র।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 28)