23616 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ مَعَ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ ابْنٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ طِهْفَةَ، فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: أَلَا تُخْبِرُنَا عَنْ خَبَرِ أَبِيكَ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ طِهْفَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا كَثُرَ الضَّيْفُ عِنْدَهُ قَالَ: " لِيَنْقَلِبْ كُلُّ رَجُلٍ بِضَيْفِهِ " حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ ضِيفَانٌ كَثِيرٌ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَنْقَلِبْ كُلُّ رَجُلٍ مَعَ جَلِيسِهِ " قَالَ: فَكُنْتُ مِمَّنْ انْقَلَبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا دَخَلَ، قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، هَلْ مِنْ شَيْءٍ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ حُوَيْسَةُ كُنْتُ أَعْدَدْتُهَا لِإِفْطَارِكَ. قَالَ: فَجَاءَتْ بِهَا فِي قُعَيْبَةٍ لَهَا،--------------------------------------------
= بالتحديث، وكأن بين محمد بن عمرو بن عطاء ويعيش بن طهفة رجلاً: وهو نُعيم ابن عبد الله المُجمِر كما سيأتي في التخريج. وشيخ أحمد: محمد بن سلمة: هو الباهلي الحراني روى له البخاري في "جزء القراءة" ومسلم والباقون.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" 1/ 152 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن نعيم ابن عبد الله المجمر، عن يعيش بن طهفة، عن طهفة الغفاري. وتحرف اسم نعيم ابن عبد الله المجمر في "الكبير" إلى: نعيم بن محمد.
وأخرجه البخاري أيضاً في "الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" 1/ 153 من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي هريرة، وقال: ولا يصح فيه أبو هريرة. وأشار أيضاً أن محمد بن عمرو أخرجه عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً وقال: لا يصح. قلنا: وقد سلف حديث أبي هريرة برقم (7862) فانظره.
وقد سلف حديث طهفة الغفاري برقم (15543).
= بالتحديث، وكأن بين محمد بن عمرو بن عطاء ويعيش بن طهفة رجلاً: وهو نُعيم ابن عبد الله المُجمِر كما سيأتي في التخريج. وشيخ أحمد: محمد بن سلمة: هو الباهلي الحراني روى له البخاري في "جزء القراءة" ومسلم والباقون.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" 1/ 152 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن نعيم ابن عبد الله المجمر، عن يعيش بن طهفة، عن طهفة الغفاري. وتحرف اسم نعيم ابن عبد الله المجمر في "الكبير" إلى: نعيم بن محمد.
وأخرجه البخاري أيضاً في "الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" 1/ 153 من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي هريرة، وقال: ولا يصح فيه أبو هريرة. وأشار أيضاً أن محمد بن عمرو أخرجه عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً وقال: لا يصح. قلنا: وقد سلف حديث أبي هريرة برقم (7862) فانظره.
وقد سلف حديث طهفة الغفاري برقم (15543).
২৩৬১৬ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হারিস ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমানের সাথে বসে থাকা অবস্থায় আমাদের কাছে বনু গিফারের এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে তিহফার পুত্র। তখন আবু সালামা বললেন: তুমি কি তোমার পিতার সংবাদ সম্পর্কে আমাদের বলবে না? তিনি বললেন: আমার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে তিহফা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যখন মেহমান সংখ্যা বৃদ্ধি পেত, তখন তিনি বলতেন: "প্রত্যেক ব্যক্তি যেন তার মেহমানকে সাথে নিয়ে ফিরে যায়।" এমনকি এক রাতে যখন তাঁর কাছে অনেক মেহমান সমবেত হলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "প্রত্যেক ব্যক্তি যেন তার সঙ্গীকে সাথে নিয়ে ফিরে যায়।" তিনি বললেন: আমি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ফিরে গিয়েছিলেন। যখন তিনি প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: "হে আয়েশা, কিছু কি আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, সামান্য 'হুয়াইসা' (খাদ্য বিশেষ) আছে যা আমি আপনার ইফতারের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছিলাম। তিনি বললেন: এরপর তিনি তাঁর একটি ছোট বাটিতে তা নিয়ে আসলেন।--------------------------------------------
= বর্ণনার মাধ্যমে, এবং মনে হচ্ছে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা এবং ইয়াঈশ ইবনে তিহফার মাঝে একজন ব্যক্তি রয়েছেন: আর তিনি হলেন নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজমির, যেমনটি সামনে তাহরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) অংশে আসবে। আর আহমাদের উস্তাদ: মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ: তিনি হলেন আল-বাহিলি আল-হাররানি; ইমাম বুখারি তাঁর থেকে "জুযউল কিরাআত"-এ এবং ইমাম মুসলিম ও অবশিষ্টরা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি তাঁর "তারিখুল কাবির" ৪/৩৬৬ এবং "আল-আওসাত" ১/১৫২-এ ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজমির থেকে, তিনি ইয়াঈশ ইবনে তিহফা থেকে, তিনি তিহফা আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন। "আল-কাবির" গ্রন্থে নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজমিরের নাম পরিবর্তিত হয়ে "নুয়াইম ইবনে মুহাম্মদ" হয়ে গিয়েছে।
ইমাম বুখারি এটি আরও বর্ণনা করেছেন "আল-কাবির" ৪/৩৬৬ এবং "আল-আওসাত" ১/১৫৩-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা-এর সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে; এবং তিনি বলেছেন: এতে আবু হুরায়রার বর্ণনাটি সহিহ নয়। তিনি আরও ইঙ্গিত করেছেন যে মুহাম্মদ ইবনে আমর এটি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহিহ নয়। আমরা বলছি: আবু হুরায়রার হাদিসটি পূর্বে ৭৮৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেটি দেখুন।
তিহফা আল-গিফারির হাদিসটি পূর্বে ১৫৫৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= বর্ণনার মাধ্যমে, এবং মনে হচ্ছে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা এবং ইয়াঈশ ইবনে তিহফার মাঝে একজন ব্যক্তি রয়েছেন: আর তিনি হলেন নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজমির, যেমনটি সামনে তাহরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) অংশে আসবে। আর আহমাদের উস্তাদ: মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ: তিনি হলেন আল-বাহিলি আল-হাররানি; ইমাম বুখারি তাঁর থেকে "জুযউল কিরাআত"-এ এবং ইমাম মুসলিম ও অবশিষ্টরা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি তাঁর "তারিখুল কাবির" ৪/৩৬৬ এবং "আল-আওসাত" ১/১৫২-এ ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজমির থেকে, তিনি ইয়াঈশ ইবনে তিহফা থেকে, তিনি তিহফা আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন। "আল-কাবির" গ্রন্থে নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজমিরের নাম পরিবর্তিত হয়ে "নুয়াইম ইবনে মুহাম্মদ" হয়ে গিয়েছে।
ইমাম বুখারি এটি আরও বর্ণনা করেছেন "আল-কাবির" ৪/৩৬৬ এবং "আল-আওসাত" ১/১৫৩-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা-এর সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে; এবং তিনি বলেছেন: এতে আবু হুরায়রার বর্ণনাটি সহিহ নয়। তিনি আরও ইঙ্গিত করেছেন যে মুহাম্মদ ইবনে আমর এটি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহিহ নয়। আমরা বলছি: আবু হুরায়রার হাদিসটি পূর্বে ৭৮৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেটি দেখুন।
তিহফা আল-গিফারির হাদিসটি পূর্বে ১৫৫৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 27)