قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: إِنَّمَا أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْأَسْقِيَةِ أَنْ تُوكَى، وَبِالْأَبْوَابِ أَنْ تُغْلَقَ لَيْلًا. وَلَمْ يَذْكُرْ زَكَرِيَّا قَوْلَ أَبِي حُمَيْدٍ بِاللَّيْلِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تَدرُس- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة، وابن جريج: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.
وأخرجه مسلم (2010)، وأبو عوانة (8147) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2131)، ومسلم (2010)، وابن خزيمة (129)، وأبو عوانة (8144) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، وابن خزيمة (130)، وأبو عوانة (8145) و (8146)، وابن حبان (1270) من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج وحده، به.
قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 14/ 91: ورواه الثوري وغيره عن أبي الزبير، عن جابر، فجعلوه من مسنده.
قلنا: قد سلف في "المسند" من طريق سفيان الثوري برقم (14137).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تَدرُس- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة، وابن جريج: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.
وأخرجه مسلم (2010)، وأبو عوانة (8147) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2131)، ومسلم (2010)، وابن خزيمة (129)، وأبو عوانة (8144) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، وابن خزيمة (130)، وأبو عوانة (8145) و (8146)، وابن حبان (1270) من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج وحده، به.
قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 14/ 91: ورواه الثوري وغيره عن أبي الزبير، عن جابر، فجعلوه من مسنده.
قلنا: قد سلف في "المسند" من طريق سفيان الثوري برقم (14137).
আবু হুমাইদ বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল পানপাত্রের মুখ বেঁধে রাখার এবং রাতে দরজাগুলো বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর যাকারিয়া আবু হুমাইদের উক্তিতে ‘রাতে’ কথাটি উল্লেখ করেননি (১)।--------------------------------------------
(১) মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবু যুবাইর — যাঁর নাম মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস — ব্যতীত তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; আবু যুবাইর মুসলিমের বর্ণনাকারী। রাওহ্ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং ইবনে জুরাইজের নাম হলো আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ।
এটি মুসলিম (২০১০) এবং আবু আওয়ানা (৮১৪৭) রাওহ্ বিন উবাদাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমি (২১৩১), মুসলিম (২০১০), ইবনে খুযাইমা (১২৯) এবং আবু আওয়ানা (৮১৪৪) আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদের সূত্রে; এবং ইবনে খুযাইমা (১৩০), আবু আওয়ানা (৮১৪৫) ও (৮১৪৬) এবং ইবনে হিব্বান (১২৭০) হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই একা ইবনে জুরাইজের নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (১৪/৯১) গ্রন্থে বলেন: সাওরী ও অন্যান্যরা এটি আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে তাঁর মুসনাদভুক্ত করেছেন।
আমরা বলছি: এটি ইতিপূর্বে 'মুসনাদ'-এ সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে ১৪১৩৭ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবু যুবাইর — যাঁর নাম মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস — ব্যতীত তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; আবু যুবাইর মুসলিমের বর্ণনাকারী। রাওহ্ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং ইবনে জুরাইজের নাম হলো আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ।
এটি মুসলিম (২০১০) এবং আবু আওয়ানা (৮১৪৭) রাওহ্ বিন উবাদাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমি (২১৩১), মুসলিম (২০১০), ইবনে খুযাইমা (১২৯) এবং আবু আওয়ানা (৮১৪৪) আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদের সূত্রে; এবং ইবনে খুযাইমা (১৩০), আবু আওয়ানা (৮১৪৫) ও (৮১৪৬) এবং ইবনে হিব্বান (১২৭০) হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই একা ইবনে জুরাইজের নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (১৪/৯১) গ্রন্থে বলেন: সাওরী ও অন্যান্যরা এটি আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে তাঁর মুসনাদভুক্ত করেছেন।
আমরা বলছি: এটি ইতিপূর্বে 'মুসনাদ'-এ সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে ১৪১৩৭ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 22)