عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَأْخُذَ مَالَ أَخِيهِ بِغَيْرِ حَقِّهِ " وَذَلِكَ لِمَا حَرَّمَ اللهُ مَالَ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ.
وقَالَ عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي سُهَيْلٌ (1)، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهِ " وَذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ (2).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: سهل.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن بن سعيد هكذا وقع اسم أبيه في رواية أبي سعيد مولى بني هشام وعبيد بن أبي قرة، وكذا في رواية أبي بكر بن أبي أويس عند البيهقي كما سيأتي، ووقع في رواية غيرهم: ابن سَعد، وهو أصحُّ، وعبد الرحمن بن سعد هذا: هو ابن الصحابي أبي سعيد الخُدْري سَعْد بن مالك، وباقي رجال الإسنادين ثقات رجال الصحيح غير عبيد بن أبي قرَّة، فمن رجال "تعجيل المنفعة"، قال ابن معين: ما به بأس، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، وذكره ابن حبان في "ثقاته". أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3717) وحسَّنه، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 241، وفي "شرح مشكل الآثار" (2822)، وابن حبان (5978) من طريق أبي عامر العقدي، والبيهقي في "السنن" 9/ 358، وفي "الشعب" (5493) من طريق أبي بكر بن أبي أويس، والبيهقي في "السنن" 6/ 100 من طريق عبد الله بن وهب، ثلاثتهم عن سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي حميد الساعدي، بهذا الإسناد- ووقع في رواية ابن أبي أويس: عبد الرحمن بن سعد. =
আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।" আর এটি এজন্য যে, আল্লাহ তাআলা এক মুসলমানের সম্পদ অন্য মুসলমানের জন্য হারাম করেছেন।
উবাইদ ইবনে আবু কুররাহ বলেছেন: সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুহাইল আমাকে বলেছেন, আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ আমার নিকট আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের একটি লাঠিও তার মনের সন্তুষ্টি ব্যতীত গ্রহণ করা বৈধ নয়।" আর এটি এক মুসলমানের সম্পদের ব্যাপারে অন্য মুসলমানের উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কঠোর নিষেধাজ্ঞার কারণে।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'সাহল' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ—এভাবে তার পিতার নাম বনী হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ এবং উবাইদ ইবনে আবু কুররাহ-এর বর্ণনায় এসেছে। অনুরূপভাবে বাইহাকীতে আবু বকর ইবনে আবু উওয়াইসের বর্ণনায়ও এসেছে যা সামনে আসবে। আর অন্যদের বর্ণনায় 'ইবনে সাদ' এসেছে, যা অধিক বিশুদ্ধ। এই আবদুর রহমান ইবনে সাদ হলেন সাহাবী আবু সাঈদ আল-খুদরী সাদ ইবনে মালিকের পুত্র। উভয় সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে উবাইদ ইবনে আবু কুররাহ ব্যতীত। তিনি 'তাজীলুল মানফায়া'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মাঈন বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান তাকে তার 'সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরী।
আল-বাজ্জার তার 'মুসনাদ' (৩৭১৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন। তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৪১ এবং 'শারহু মুশকিলাল আসার' (২৮২২) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৯৭৮) আবু আমির আল-আকাদীর সূত্রে, বাইহাকী 'সুনান' ৯/৩৫৮ ও 'শুয়াব' (৫৪৯৩) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবু উওয়াইসের সূত্রে এবং বাইহাকী 'সুনান' ৬/১০০ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের তিনজনই সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবু সলিহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—আর ইবনে আবু উওয়াইসের বর্ণনায় 'আবদুর রহমান ইবনে সাদ' নাম এসেছে।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 19)