قَالَ: كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَى بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ " فَرَكَعَ ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يَصُبَّ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقْنِعْهُ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " ثُمَّ رَفَعَ وَاعْتَدَلَ حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا، ثُمَّ هَوَى سَاجِدًا وَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ " ثُمَّ جَافَى وَفَتَحَ عَضُدَيْهِ عَنْ بَطْنِهِ، وَفَتَحَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَيْهَا، وَاعْتَدَلَ حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ، ثُمَّ هَوَى سَاجِدًا وَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ " ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ وَقَعَدَ عَلَيْهَا حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مَوْضِعِهِ.
ثُمَّ نَهَضَ فَصَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا الصَّلَاةُ، أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا، ثُمَّ سَلَّمَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر، فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطّان، ومحمد بن عطاء: هو محمد بن عمرو بن عطاء القرشي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري في "رفع اليدين" (3)، وأبو داود (730) و (963)، وابن ماجه (862)، والترمذي (304)، والبزار في "مسنده" (3711)، والنسائي 2/ 187 و 211 و 3/ 2 - 3 و 34 - 35، وابن خزيمة (587) و (651) =
ثُمَّ نَهَضَ فَصَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا الصَّلَاةُ، أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا، ثُمَّ سَلَّمَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر، فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطّان، ومحمد بن عطاء: هو محمد بن عمرو بن عطاء القرشي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري في "رفع اليدين" (3)، وأبو داود (730) و (963)، وابن ماجه (862)، والترمذي (304)، والبزار في "مسنده" (3711)، والنسائي 2/ 187 و 211 و 3/ 2 - 3 و 34 - 35، وابن خزيمة (587) و (651) =
তিনি বললেন: তিনি যখন সালাতে দাঁড়াতেন, সোজা হয়ে দাঁড়াতেন এবং তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করতেন এমনকি তা তাঁর উভয় কাঁধ বরাবর হতো। অতঃপর যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করতেন এমনকি তা তাঁর উভয় কাঁধ বরাবর হতো। এরপর তিনি বলতেন: "আল্লাহু আকবার" এবং রুকু করতেন। অতঃপর তিনি সোজা হতেন, তিনি তাঁর মাথা নিচু করতেন না আবার উঁচুও করে রাখতেন না, এবং তাঁর উভয় হাত তাঁর উভয় হাঁটুর ওপর রাখতেন। এরপর তিনি বলতেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ"। অতঃপর মাথা তুলতেন এবং সোজা হতেন যতক্ষণ না প্রতিটি হাড় নিজ নিজ স্থানে সোজা হয়ে ফিরে আসত। এরপর তিনি সিজদার জন্য ঝুঁকে পড়তেন এবং বলতেন: "আল্লাহু আকবার"। অতঃপর তিনি (সিজদায়) তাঁর উভয় বাহুকে তাঁর পেট থেকে দূরে রাখতেন এবং তাঁর উভয় পায়ের আঙুলগুলো প্রসারিত রাখতেন। এরপর তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিতেন এবং তার ওপর বসতেন, এবং সোজা হতেন যতক্ষণ না প্রতিটি হাড় নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসত। এরপর তিনি সিজদার জন্য ঝুঁকে পড়তেন এবং বলতেন: "আল্লাহু আকবার"। অতঃপর তিনি তাঁর পা বিছিয়ে দিতেন এবং তার ওপর বসতেন যতক্ষণ না প্রতিটি অঙ্গ নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসত।
এরপর তিনি দাঁড়াতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআতেও অনুরূপ করতেন। এমনকি যখন তিনি দুই সিজদা থেকে (তৃতীয় রাকাআতের জন্য) দাঁড়াতেন, তখন তাকবীর বলতেন এবং তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করতেন এমনকি তা তাঁর উভয় কাঁধ বরাবর হতো, যেমনটি তিনি সালাত শুরু করার সময় করেছিলেন। অতঃপর তিনি একইভাবে সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না সেই রাকাআত আসত যাতে সালাত শেষ হয়, তখন তিনি তাঁর বাম পা (ডান পায়ের নিচের দিক দিয়ে) সরিয়ে দিতেন এবং তাঁর নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে বসতেন, অতঃপর সালাম ফিরাতেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান এবং মুহাম্মদ ইবনে আতা: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা আল-কুরাশী।
এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে ইমাম বুখারী 'রাফউল ইয়াদাইন'-এ (৩), আবু দাউদ (৭৩০) ও (৯৬৩), ইবনে মাজাহ (৮৬২), তিরমিযী (৩০৪), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩৭১১), নাসায়ী ২/১৮৭ ও ২১১ এবং ৩/২-৩ ও ৩৪-৩৫ এবং ইবনে খুযাইমা (৫৮৭) ও (৬৫১) বর্ণনা করেছেন।
এরপর তিনি দাঁড়াতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআতেও অনুরূপ করতেন। এমনকি যখন তিনি দুই সিজদা থেকে (তৃতীয় রাকাআতের জন্য) দাঁড়াতেন, তখন তাকবীর বলতেন এবং তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করতেন এমনকি তা তাঁর উভয় কাঁধ বরাবর হতো, যেমনটি তিনি সালাত শুরু করার সময় করেছিলেন। অতঃপর তিনি একইভাবে সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না সেই রাকাআত আসত যাতে সালাত শেষ হয়, তখন তিনি তাঁর বাম পা (ডান পায়ের নিচের দিক দিয়ে) সরিয়ে দিতেন এবং তাঁর নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে বসতেন, অতঃপর সালাম ফিরাতেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান এবং মুহাম্মদ ইবনে আতা: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা আল-কুরাশী।
এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে ইমাম বুখারী 'রাফউল ইয়াদাইন'-এ (৩), আবু দাউদ (৭৩০) ও (৯৬৩), ইবনে মাজাহ (৮৬২), তিরমিযী (৩০৪), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩৭১১), নাসায়ী ২/১৮৭ ও ২১১ এবং ৩/২-৩ ও ৩৪-৩৫ এবং ইবনে খুযাইমা (৫৮৭) ও (৬৫১) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 10)