23599 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ؛ قَالَ (1): سَمِعْتُهُ وَهُوَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ، يَقُولُ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالُوا لَهُ: مَا كُنْتَ أَقْدَمَنَا صُحْبَةً، وَلَا أَكْثَرَنَا لَهُ تَبَاعَةً! قَالَ: بَلَى. قَالُوا: فَاعْرِضْ.--------------------------------------------
= "الصغير" (838)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (329)، وتمام الرازي في "فوائده" (929)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 6/ 195، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 367 من طرق عن هشام بن عروة، عن عروة، به.
وعلق البخاري طريق هشام بن عروة هذا بإثر الحديث (925).
وأخرجه بنحوه مسلم (1832) (29)، وابن خزيمة (2382)، وأبو عوانة (7069) و (7070) و (7071) و (7074)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4339)، والطبراني في "الأوسط" (9110)، والذهبي في "السير" 6/ 194 - 195 من طرق عن عروة، به.
وانظر ما سيأتي برقم (23601).
وفي الباب عن هُلْب الطائي، سلف برقم (21970)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله "ابن اللُّتبيَّه" بضم لامٍ وسكون تاءٍ، نسبة إلى بني لُتْب، قبيلة معروفة، واسم ابن اللتبية: عبدُ الله.
"تَيْعَر" أي: تصيح.
"عُفْرة يديه" بضم فسكون، هو البياض غير الخالص، والمراد باليد أصول اليد، وهما الإبْطان، ولونهما غير خالص بسبب الشَّعر.
(1) القائل هو محمد بن عمرو بن عطاء.
= "الصغير" (838)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (329)، وتمام الرازي في "فوائده" (929)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 6/ 195، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 367 من طرق عن هشام بن عروة، عن عروة، به.
وعلق البخاري طريق هشام بن عروة هذا بإثر الحديث (925).
وأخرجه بنحوه مسلم (1832) (29)، وابن خزيمة (2382)، وأبو عوانة (7069) و (7070) و (7071) و (7074)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4339)، والطبراني في "الأوسط" (9110)، والذهبي في "السير" 6/ 194 - 195 من طرق عن عروة، به.
وانظر ما سيأتي برقم (23601).
وفي الباب عن هُلْب الطائي، سلف برقم (21970)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله "ابن اللُّتبيَّه" بضم لامٍ وسكون تاءٍ، نسبة إلى بني لُتْب، قبيلة معروفة، واسم ابن اللتبية: عبدُ الله.
"تَيْعَر" أي: تصيح.
"عُفْرة يديه" بضم فسكون، هو البياض غير الخالص، والمراد باليد أصول اليد، وهما الإبْطان، ولونهما غير خالص بسبب الشَّعر.
(1) القائل هو محمد بن عمرو بن عطاء.
২৩৫৯৯ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুমায়িদ আস-সাঈদী থেকে; তিনি বলেন (১): আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশজন সাহাবীর মধ্যে ছিলেন, যাদের মধ্যে একজন ছিলেন আবু কাতাদাহ ইবনে রিবঈ। তিনি বলছিলেন: আমি আপনাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত। তাঁরা তাঁকে বললেন: আপনি সাহচর্য লাভে আমাদের চেয়ে প্রাচীন নন এবং তাঁর অনুসরণেও আমাদের চেয়ে অগ্রগণ্য নন! তিনি বললেন: অবশ্যই। তাঁরা বললেন: তবে তা উপস্থাপন করুন।--------------------------------------------
= "আস-সাগীর" (৮৩৮), ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩২৯), তাম্মাম আর-রাযী তাঁর "ফাওয়াইদ" (৯২৯), আয-যাহাবী "সিয়ারু আ’লামিন নুবালা" ৬/ ১৯৫ এবং ইবনে হাজার "তা’লীকুত তা’লীক" ২/ ৩৬৭ গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর এই সূত্রটি হাদিস (৯২৫)-এর পর তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে মুসলিম (১৮৩২) (২৯), ইবনে খুজাইমাহ (২৩৮২), আবু আওয়ানাহ (৭০৬৯), (৭০৭০), (৭০৭১) ও (৭০৭৪), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৩৩৯), তাবারানী "আল-আওসাত" (৯১১০) এবং আয-যাহাবী "আস-সিয়ার" ৬/ ১৯৪ - ১৯৫ গ্রন্থে উরওয়াহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসা ২৩৬০১ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এই অধ্যায়ে হুলব আত-তাঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২১৯৭০ নম্বরে গত হয়েছে, সেখানে এর বাকি সাক্ষী বর্ণনাগুলো দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "ইবনুল লুতবিয়্যাহ" (লাম বর্ণে পেশ এবং তা বর্ণে সাকিন সহ), এটি বনু লুতব নামক এক সুপরিচিত গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, এবং ইবনুল লুতবিয়্যাহ-এর নাম হলো: আবদুল্লাহ।
"তাইআর" অর্থাৎ: চিৎকার করা।
"উফরাতু ইয়াদাইহি" (পেশ ও সাকিন সহ), এটি হলো ঘোলাটে সাদা ভাব, আর এখানে হাত বলতে হাতের মূল বা গোড়া তথা বগল উদ্দেশ্য, চুলের কারণে যার রং স্বচ্ছ সাদা নয়।
(১) বক্তা হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা।
= "আস-সাগীর" (৮৩৮), ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩২৯), তাম্মাম আর-রাযী তাঁর "ফাওয়াইদ" (৯২৯), আয-যাহাবী "সিয়ারু আ’লামিন নুবালা" ৬/ ১৯৫ এবং ইবনে হাজার "তা’লীকুত তা’লীক" ২/ ৩৬৭ গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর এই সূত্রটি হাদিস (৯২৫)-এর পর তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে মুসলিম (১৮৩২) (২৯), ইবনে খুজাইমাহ (২৩৮২), আবু আওয়ানাহ (৭০৬৯), (৭০৭০), (৭০৭১) ও (৭০৭৪), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৩৩৯), তাবারানী "আল-আওসাত" (৯১১০) এবং আয-যাহাবী "আস-সিয়ার" ৬/ ১৯৪ - ১৯৫ গ্রন্থে উরওয়াহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসা ২৩৬০১ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এই অধ্যায়ে হুলব আত-তাঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২১৯৭০ নম্বরে গত হয়েছে, সেখানে এর বাকি সাক্ষী বর্ণনাগুলো দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "ইবনুল লুতবিয়্যাহ" (লাম বর্ণে পেশ এবং তা বর্ণে সাকিন সহ), এটি বনু লুতব নামক এক সুপরিচিত গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, এবং ইবনুল লুতবিয়্যাহ-এর নাম হলো: আবদুল্লাহ।
"তাইআর" অর্থাৎ: চিৎকার করা।
"উফরাতু ইয়াদাইহি" (পেশ ও সাকিন সহ), এটি হলো ঘোলাটে সাদা ভাব, আর এখানে হাত বলতে হাতের মূল বা গোড়া তথা বগল উদ্দেশ্য, চুলের কারণে যার রং স্বচ্ছ সাদা নয়।
(১) বক্তা হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 9)