فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ قَتْلِ الصَّبْرِ (1).
23591 - حَدَّثَنِي عَتَّابٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ تِعْلَى حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَبْرِ الدَّابَّةِ (2).--------------------------------------------
(1) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإن فيه -على الصواب- بين بكير بن عبد الله وبين ابن تِعْلى والدَ بكيرٍ عبدَ الله بن الأَشجِّ، وهو مجهول كما سلف بيانه في الحديث السابق.
سريج: هو ابن النعمان، وابن وهب: اسمه عبد الله.
وأخرجه سعيد بن منصور (2667)، وعنه أبو داود (2687)، وأخرجه ابن حبان (5610) من طريق حرملة بن يحيى، كلاهما (سعيد وحرملة) عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 182 عن أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب، والطبراني في "الكبير" (4002)، ومن طريقه المزي في ترجمة عبيد بن تعلى من "تهذيب الكمال" 19/ 190 - 191، من طريق أحمد بن صالح، كلاهما عن ابن وهب، به - وذكر فيه عبدَ الله بنَ الأشج، وقرن أحمد بن عبد الرحمن بعمرو بن الحارث ابن لهيعة، وسيأتي حديثه في الرواية التالية.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقيه. عتَّاب: هو ابن زياد الخراساني، وعبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه الطيالسي (595) عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 182 من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث وابن لهيعة، به.
وانظر ما قبله.
তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রাণীকে আটকে রেখে হত্যা করতে নিষেধ করতে শুনেছি (১)।
২৩৫৯১ - আত্তাব আমাকে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বুকাইর বিন আল-আশাজ্জ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তাকে জানিয়েছেন যে, উবাইদ বিন তিলা তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি আবু আইয়ুবকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রাণীকে আটকে রেখে কষ্ট দিয়ে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। কারণ এতে—সঠিক মতানুসারে—বুকাইর বিন আবদুল্লাহ এবং ইবনে তিলার মাঝে বুকাইরের পিতা আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ রয়েছেন, যিনি পূর্ববর্তী হাদিসে বর্ণিত আলোচনা অনুযায়ী মাজহুল (অপরিচিত)।
সুরাইজ: তিনি হলেন ইবনে নুমান, এবং ইবনে ওয়াহাব: তাঁর নাম আবদুল্লাহ।
এটি সাঈদ বিন মানসুর (২৬৬৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ (২৬৮৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান (৫৬১০) হারমালা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ই (সাঈদ ও হারমালা) আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি এটি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৮২-তে আহমদ বিন আবদুর রহমান ইবনে ওয়াহাব থেকে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৪০০২)-এ বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানির সূত্রে মিযযি "তাহযীবুল কামাল" ১৯/১৯০-১৯১-তে উবাইদ বিন তিলার জীবনীতে আহমদ বিন সালিহের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবদুল্লাহ বিন আশাজ্জের কথা উল্লেখ করেছেন। আহমদ বিন আবদুর রহমান ইবনে লাহীআহকে আমর বিন হারিসের সাথে যুক্ত করেছেন, এবং পরবর্তী বর্ণনায় তাঁর হাদিস আসবে।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি পূর্ববর্তী সনদের ন্যায় দুর্বল। আত্তাব: তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ আল-খুরাসানি, এবং আবদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।
তায়ালিসি (৫৯৫) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি এটি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৮২-তে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আমর বিন হারিস ও ইবনে লাহীআহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 562)