23574 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا أَيُّوبَ نَزَعَ خُفَّيْهِ، فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا، وَلَكِنْ حُبِّبَ إِلَيَّ الْوُضُوءُ (1).--------------------------------------------
= سفيان: هو الثوري.
وأخرجه بنحوه الطبراني (3870) من طريق أبي نعيم، عن سفيان، بهذا الإسناد. وبيَّن فيه أن الصلاة كانت بجَمْع. وانظر ما قبله.
وأما قوله: "بإقامةٍ" فإنه تفرد به جابر الجعفي في حديث أبي أيوب الأنصاري، وغيره لم يذكر الإقامة فيه، ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (4452). وخالفه حديث أسامة بن زيد عند البخاري (1672)، ومسلم (1280)، وحديث جابر عند مسلم (1218)، ففيهما: أنه أقام لكل صلاةٍ. وفي المسألة خلاف بين أهل العلم كما ذكر عند حديث ابن عمر، والقول الثاني هو المشهور.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطَّنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه الطبراني (4040) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني أيضاً (4039) من طريق يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن علي بن الصلت، عن أبي أيوب. وإسناده ضعيف، يحيى بن عيسى فيه ضعف، وشيخ الطبراني فيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة متكلَّم فيه، وعلي بن الصلت مجهول. وصوابه: علي بن مدرك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 176، والشاشي في "مسنده" (1115)، والطبراني (3982)، والبيهقي 1/ 293 من طريق منصور بن زاذان، والطبراني (3982) من طريق الصلت بن دينار، كلاهما عن محمد بن سيرين، عن أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب. وإسناده صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (769) من طريق أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي أيوب، ولم يرفعه، وأسقط الواسطة بين ابن سيرين وأبي أيوب. =
২৩৫৭৪ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসাইয়্যাব ইবনে রাফি থেকে, তিনি আলী ইবনে মুদরিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আইয়ুবকে তার চামড়ার মোজা (খুফ) খুলে ফেলতে দেখেছি। তখন লোকেরা তার দিকে তাকাল। তিনি বললেন: "জেনে রেখো, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই দুটির ওপর মাসেহ করতে দেখেছি, কিন্তু অজু করা (পা ধোয়া) আমার কাছে অধিক প্রিয় করা হয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
= সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী।
তাবারানি (৩৮৭০) আবু নুআইমের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এই সনদে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সালাত জামআ-তে (মুযদালিফায়) ছিল। এর আগের অংশটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "এক ইকামতের সাথে", এটি কেবল জাবির আল-জু'ফি আবু আইয়ুব আল-আনসারির হাদিসে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অন্য কেউ তাতে ইকামতের কথা উল্লেখ করেননি। ৪৪৫২ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদিসটি এর সাক্ষ্য দেয়। এর বিপরীতে বুখারি (১৬৭২) ও মুসলিমের (১২৮০) উসামা ইবনে যায়িদের হাদিস এবং মুসলিমের (১২১৮) জাবিরের হাদিস রয়েছে; উভয়টিতে উল্লেখ আছে যে, তিনি প্রতিটি সালাতের জন্য পৃথক ইকামত দিয়েছেন। এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে যেমনটি ইবনে উমরের হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে, এবং দ্বিতীয় মতটিই প্রসিদ্ধ।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবু উমাইয়া আত-তানাফিসি, এবং আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
তাবারানি (৪০৪০) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি আরও বর্ণনা করেছেন (৪০৩৯) ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলির সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি মুসাইয়্যাব ইবনে রাফি থেকে, তিনি আলী ইবনে আস-সালত থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে। এই সনদটি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে ঈসার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, তাবারানির উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবু শাইবার ব্যাপারে সমালোচনা (কালাম) রয়েছে এবং আলী ইবনে আস-সালত অপরিচিত (মাজহুল)। সঠিক নাম হলো: আলী ইবনে মুদরিক।
ইবনে আবু শাইবা ১/১৭৬, আশ-শাশি তার "মুসনাদ"-এ (১১১১৫), তাবারানি (৩৯৮২) এবং বায়হাকি ১/২৯৩ মানসুর ইবনে যাযানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি (৩৯৮২) আস-সালত ইবনে দ্বীনারের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু আইয়ুবের মুক্তদাস আফলাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি সহিহ।
আবদুর রাজ্জাক (৭৬৯) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি হাদিসটিকে মারফু করেননি এবং ইবনে সিরিন ও আবু আইয়ুবের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি বাদ দিয়েছেন। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 549)