23571 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَيَرْكَعَ إِنْ بَدَا لَهُ، وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ حَتَّى يُصَلِّيَ، كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ".
وقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ السُّلَمِيَّ--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي 4/ 239 من طريق عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
ورواه محمد بن إسحاق فاضطرب فيه، فهو في "مغازيه" كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 144 عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، عن أبي رُهْم، عن أبي أيوب.
وأخرجه من طريق ابن إسحاق على هذا الوجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1886).
وأخرجه الطبراني (3855)، والحاكم 3/ 460 - 461 من طريقه عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، عن أبي أمامة، عن أبي أيوب. فذكر فيه مكان أبي رُهْم أبا أمامة، وهو غير محفوظ.
وانظر ما سلف برقم (23504).
تنبيه: وقع هنا بإثر هذا الحديث قول أبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمد في ركعتي السنة بعد صلاة المغرب، وليس هنا موضعه، وقد جاء على الصواب بإثر حديث محمود بن لبيد الآتي في مسنده برقم (23628).
২৩৫৭১ - ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তায়মী থেকে, তিনি ইমরান ইবনে আবী ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করবে, এবং তার নিকট সুগন্ধি থাকলে তা স্পর্শ করবে, এবং তার সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করবে, এরপর বের হবে এবং মসজিদে আসবে, অতঃপর তার ইচ্ছানুযায়ী (নফল) সালাত আদায় করবে, আর কাউকে কষ্ট দেবে না, এরপর ইমাম যখন খুতবার জন্য বের হবেন তখন থেকে সালাত আদায় করা পর্যন্ত নীরব থাকবে, তবে তা এই জুমা এবং পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য কাফফারা বা মোচনকারী হবে।"
এবং অন্য এক স্থানে বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক আস-সুলামী।--------------------------------------------
= এবং ইমাম ত্বাহাবী ৪/২৩৯ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে, ইয়াজিদ ইবনে আবী হাবীব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন তবে এতে তিনি দ্বিধাগ্ৰস্ত বা উলটপালট করেছেন। এটি তাঁর "মাগাযী" গ্রন্থে রয়েছে যেমনটি ইবনে হিশামের "সীরাহ" ২/১৪৪-এ ইয়াজিদ ইবনে আবী হাবীব থেকে, তিনি আবুল খায়ের মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু রুহম থেকে এবং তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৮৮৬) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্র থেকে এই পদ্ধতিতে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৩৮৫৫) এবং হাকেম ৩/৪৬০ - ৪৬১ এ তাঁর সূত্র থেকে ইয়াজিদ ইবনে আবী হাবীব থেকে, তিনি আবুল খায়ের মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে এবং তিনি আবু আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি আবু রুহমের পরিবর্তে আবু উমামার কথা উল্লেখ করেছেন, যা সংরক্ষিত বা সঠিক নয়।
পূর্বে অতিক্রান্ত ২৩৫০৪ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
সতর্কতা: এখানে এই হাদীসের পরে মাগরিবের সালাতের পরবর্তী দুই রাকাত সুন্নাত সম্পর্কে আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের একটি বক্তব্য এসেছে, যা এই স্থানের জন্য যথাযথ নয়। এটি পরবর্তীতে তাঁর মুসনাদে মাহমুদ ইবনে লাবীদের হাদীস নং ২৩৬২৮-এর পরে সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 547)