2716 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).
2717 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ، فَرَاجَعْتُهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ، وَيَزِيدُنِي، حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ " (2).--------------------------------------------
= التي ينتفع الناس بها، فيلعنون من يضيعها، والمراد: اتقوا القعود فيها، أي: التخلي والتغوط فيها.
وقوله: "أو في نقع ماءٍ"، قال: أي: مجمع الماء، وفي بعض الأحاديث: وموارد الماء.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبى الزبير محمد بن مسلم بن تدرس، فمن رجال مسلم.
وقوله في آخره: "وهو محرم" كذا هو في (ظ 14) و"أطراف المسند" 1/ ورقة 119، و"إتحاف المهرة" 3/ ورقة 66، وتقدم كذلك برقم (2666) عن يونس بن محمد المؤدب، عن ليث بن سعد، وفي النسخ المطبوعة وعامة الأصول الخطية، وكذا على هامش (ظ 14): "وهو صائم"، ويغلب على ظننا أن الصواب ما أثبتنا، فإن عامة من رواه عن عطاء قال فيه: "وهو محرم"، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله. وهو مكرر (2375).
2717 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ، فَرَاجَعْتُهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ، وَيَزِيدُنِي، حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ " (2).--------------------------------------------
= التي ينتفع الناس بها، فيلعنون من يضيعها، والمراد: اتقوا القعود فيها، أي: التخلي والتغوط فيها.
وقوله: "أو في نقع ماءٍ"، قال: أي: مجمع الماء، وفي بعض الأحاديث: وموارد الماء.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبى الزبير محمد بن مسلم بن تدرس، فمن رجال مسلم.
وقوله في آخره: "وهو محرم" كذا هو في (ظ 14) و"أطراف المسند" 1/ ورقة 119، و"إتحاف المهرة" 3/ ورقة 66، وتقدم كذلك برقم (2666) عن يونس بن محمد المؤدب، عن ليث بن سعد، وفي النسخ المطبوعة وعامة الأصول الخطية، وكذا على هامش (ظ 14): "وهو صائم"، ويغلب على ظننا أن الصواب ما أثبتنا، فإن عامة من رواه عن عطاء قال فيه: "وهو محرم"، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله. وهو مكرر (2375).
২৭১৬ - আবু সালামাহ আল-খুযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় শিঙা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন (১)।
২৭১৭ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচার থেকে, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জিবরাঈল আমাকে এক পদ্ধতিতে (হরফ) পাঠ করিয়েছেন। এরপর আমি তাকে পুনরায় পড়তে বলি, এবং আমি ক্রমাগতভাবে তাঁর নিকট বাড়ানোর আবেদন করতে থাকি আর তিনিও আমার জন্য বাড়িয়ে দিচ্ছিলেন, শেষ পর্যন্ত তা সাত পদ্ধতিতে (হরফ) গিয়ে শেষ হয়" (২)।--------------------------------------------
= যা মানুষ ব্যবহার করে উপকৃত হয়, ফলে যারা তা নষ্ট করে তাদের তারা অভিশাপ দেয়। এর অর্থ হলো: সেখানে বসা থেকে বেঁচে থাকো, অর্থাৎ তথায় প্রাকৃতিক কাজ সারা এবং মলত্যাগ করা।
আর তাঁর বাণী: "অথবা জমা হওয়া পানিতে", তিনি বলেন: অর্থাৎ পানির আধার, আর কিছু হাদীসে এসেছে: পানির ঘাটসমূহে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবুয যুবাইর মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস ব্যতীত তারা সকলেই শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত।
আর এর শেষে তাঁর কথা: "তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন" পাণ্ডুলিপির ১৪ নং পৃষ্ঠায় এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' এর ১ম খণ্ডের ১১৯ নং পৃষ্ঠায় এবং 'ইতহাফুল মাহারা' এর ৩য় খণ্ডের ৬৬ নং পৃষ্ঠায় এভাবেই রয়েছে। অনুরূপভাবে পূর্বে ২৬৬৬ নং ক্রমিকে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে মুদ্রিত কপিগুলোতে এবং অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে, এমনকি পাণ্ডুলিপির ১৪ নং পৃষ্ঠার টীকায় রয়েছে: "তিনি রোযা অবস্থায় ছিলেন"। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক, কেননা যারা আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের অধিকাংশই বলেছেন: "তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন"। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াকুব হলেন: ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা'দ আজ-যুহরী, এবং ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ। এটি একটি পুনরাবৃত্ত হাদীস (২৩৭৫)।
২৭১৭ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচার থেকে, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জিবরাঈল আমাকে এক পদ্ধতিতে (হরফ) পাঠ করিয়েছেন। এরপর আমি তাকে পুনরায় পড়তে বলি, এবং আমি ক্রমাগতভাবে তাঁর নিকট বাড়ানোর আবেদন করতে থাকি আর তিনিও আমার জন্য বাড়িয়ে দিচ্ছিলেন, শেষ পর্যন্ত তা সাত পদ্ধতিতে (হরফ) গিয়ে শেষ হয়" (২)।--------------------------------------------
= যা মানুষ ব্যবহার করে উপকৃত হয়, ফলে যারা তা নষ্ট করে তাদের তারা অভিশাপ দেয়। এর অর্থ হলো: সেখানে বসা থেকে বেঁচে থাকো, অর্থাৎ তথায় প্রাকৃতিক কাজ সারা এবং মলত্যাগ করা।
আর তাঁর বাণী: "অথবা জমা হওয়া পানিতে", তিনি বলেন: অর্থাৎ পানির আধার, আর কিছু হাদীসে এসেছে: পানির ঘাটসমূহে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবুয যুবাইর মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস ব্যতীত তারা সকলেই শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত।
আর এর শেষে তাঁর কথা: "তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন" পাণ্ডুলিপির ১৪ নং পৃষ্ঠায় এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' এর ১ম খণ্ডের ১১৯ নং পৃষ্ঠায় এবং 'ইতহাফুল মাহারা' এর ৩য় খণ্ডের ৬৬ নং পৃষ্ঠায় এভাবেই রয়েছে। অনুরূপভাবে পূর্বে ২৬৬৬ নং ক্রমিকে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে মুদ্রিত কপিগুলোতে এবং অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে, এমনকি পাণ্ডুলিপির ১৪ নং পৃষ্ঠার টীকায় রয়েছে: "তিনি রোযা অবস্থায় ছিলেন"। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক, কেননা যারা আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের অধিকাংশই বলেছেন: "তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন"। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াকুব হলেন: ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা'দ আজ-যুহরী, এবং ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ। এটি একটি পুনরাবৃত্ত হাদীস (২৩৭৫)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 450)