. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবন আবদিল বার ৭/২৫৬, তারা উভয়ই তার সূত্রে, হিলাল থেকে, তিনি রাবী ইবন খুসাইম থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি আনসারী এক নারী থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং জারির ইবন আবদিল হামিদ এটি নাসাঈর "আল-কুবরা" (১০৫১৫) এবং তাবারানীর "আল-কাবীর" (৪০২৭)-এ তার সূত্রে, হিলাল থেকে, তিনি রাবী থেকে, তিনি এক নারী থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ফুযাইল ইবন ইয়ায এটি নাসাঈর (১০৫১৮) এবং তাবারানীর (৪০২৮)-এ তার সূত্রে, হিলাল থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, তিনি রাবী ইবন খুসাইম থেকে, তিনি ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি এক নারী থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুল আজিজ ইবন আবদুস সামাদ এটি নাসাঈর (১০৫১৯) এবং তাবারানীর (৪০২৯)-এ তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: রিবঈ (তিনি হলেন ইবন হিরাশ) থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, তিনি ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি এক নারী থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/১৩৭-এ বলেছেন: রিবঈর বর্ণনাটি সহীহ নয়। এবং নাসাঈ ও আবু হাতিম যেমনটি "আল-ইলাল" ২/৮০-৮১-এ রয়েছে, বলেছেন: এটি ভুল। এবং দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৬/১০২-এ বলেছেন: এতে ভ্রান্তি রয়েছে।
এবং হুসাইন ইবন আবদুর রহমান হিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
শু’বাহ এটি নাসাঈর (১০৫২০)-এ তার সূত্রে, হিলাল থেকে, তিনি রাবী থেকে, তিনি এক নারী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুশাইম এটি নাসাঈর (১০৫২১) এবং আবু উবাইদ তার "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ১৪৩-১৪৪-এ তার সূত্রে, হিলাল থেকে, তিনি ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি উবাই ইবন কাব থেকে, তিনি আনসারী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদের বর্ণনায় এসেছে: উবাই ইবন কাব অথবা আনসারী এক ব্যক্তি।
হুশাইম এটি নাসাঈর (১০৫২২)-এ তার সূত্রে, ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি উবাই ইবন কাব থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
এবং ইব্রাহিম নাখঈ এটি নাসাঈর (১০৫১১) এবং ইবনুদ দুরাইস তার "ফাযাইল..."-এ বর্ণনা করেছেন। =