"যদি সক্ষম না হও, তবে ইশারার মাধ্যমে ইশারা করো" (১)।--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস; সুফিয়ান ইবনে হুসাইন—যদিও যুহরি থেকে তার বর্ণনার ব্যাপারে কোনো কোনো ইলম অন্বেষী সমালোচনা করেছেন—তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ২/২৯৫, দারেমি (১৫৮২), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/২৯১, শাশি (১১১১), দারা কুতনি ২/২৩ এবং হাকেম ১/৩০৩ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে, এই সনদে।
এটি তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে (৩৯৬৩) এবং দারা কুতনি ২/২৩ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমি (১৫৮৩), ইবনে মাজাহ (১১৯০), আবু দাউদ (১৪২২), নাসায়ি ৩/২৩৮, তাহাবি ১/২৯১, ইবনে হিব্বান (২৪০৭), (২৪১০) ও (২৪১১), তাবারানি 'আল-কাবির' (৩৯৬১), (৩৯৬২), (৩৯৬৪), (৩৯৬৫) ও (৩৯৬৭) এবং 'আল-আওসাত' (১৯৬৫) গ্রন্থে, দারা কুতনি ২/২২-২৩ ও ২৩ এবং হাকেম ১/৩০৩ গ্রন্থে যুহরি থেকে সাতটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর শুরুতে 'বিতর সত্য' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন—হাকেম এর সনদকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি তায়ালিসি (৫৯৩), নাসায়ি ৩/২৩৮-২৩৯, দারা কুতনি ২/২৪, হাকেম ১/৩০৩ এবং বায়হাকি ৩/২৭ গ্রন্থে তিনটি সূত্রে যুহরি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার ব্যাপারে মতপার্থক্য হয়েছে: তাবারানি (৩৯৬৬), দারা কুতনি ২/২২ এবং হাকেম ১/৩০৩-এর নিকট এটি তার থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইবনে আবি শায়বা ২/২৯৫, নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/২৩৮ ও 'আল-কুবরা' (১৪০২) এবং তাহাবি ১/২৯১-এর নিকট এটি তার থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এরপর বলেছেন: মাওকুফ হওয়াই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহই ভালো জানেন!
মা'মার এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও তার ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে: তাহাবি ১/২৯১, দারা কুতনি ২/২৩ এবং হাকেম ১/৩০৩-এর নিকট তার থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। =