عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سعد بن سعيد- وهو ابن قيس الأنصاري أخو يحيى من رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الترمذي (759) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث أبي أيوب حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (7918) و (7919) و (7921)، والحميدي (381) وابن أبي شيبة 3/ 97، وعبد بن حميد (228)، والدارمي (1754)، ومسلم (1164)، وأبو داود (2433)، والنسائي في "الكبرى" (3863)، وابن خزيمة (2114)، وأبو عوانة في الصيام -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 382 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2341) و (2344)، والشاشي (1143)، وابن حبان (3634)، والطبراني في "الكبير" (3902) و (3906 - 3911)، وفي "الأوسط" (4637)، وفي "الصغير" (664)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 6/ 379، وفي "السنن" 4/ 292، والبغوي (1780) من طرق عن سعد بن سعيد، به. ووقع في بعض المصادر تحريفات تصحح من هنا.
وأخرجه الحميدي (280)، ومن طريقه الطحاوي في "شرح المشكل" (2342) عن سفيان بن عيينة، عن سعد بن سعيد، به موقوفاً. قال الحميدي: فقلت لسفيان، أو قيل له: إنهم يرفعونه، قال: اسكت عنه، قد عرفتُ ذلك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3912)، وفي "الأوسط" (4976) من طريق حفص بن غياث، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعد بن سعيد، به.
قال حفص: ثم لقيت سعداً فحدثني. قلنا: وقد أخرجه الطبراني (2345) من طريق حفص، عن سعد بن سعيد.
وأخرجه الحميدي (382) عن إسماعيل بن إبراهيم الصائغ، والنسائي في "الكبرى" (2866)، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح المشكل" (2346) =
আবু আইয়ুব আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল, এরপর শাওয়ালের ছয়টি রোজা তার অনুগামী করল, তা যেন সারা বছর রোজা রাখার সমান।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। সাদ বিন সাঈদ—যিনি ইয়াহিয়া এর ভাই ইবনে কায়েস আল-আনসারী—মুসলিম এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যারা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
তিরমিজি (৭৫৯) আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি বলেন: আবু আইয়ুবের হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৯১৮), (৭৯১৯) ও (৭৯২১), হুমায়দী (৩৮১), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৯৭, আবদ বিন হুমাইদ (২২৮), দারেমি (১৭৫৪), মুসলিম (১১৬৪), আবু দাউদ (২৪৩৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৮৬৩), ইবনে খুজাইমাহ (২১১৪), আবু আওয়ানা 'আস-সিয়াম' গ্রন্থে—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৩৮২ তে রয়েছে—তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (২৩৪১) ও (২৩৪৪), শাশী (১১৪৩), ইবনে হিব্বান (৩৬৩৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৩৯০২) ও (৩৯০৬ - ৩৯১১), 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৪৬৩৭), 'আস-সাগীর' গ্রন্থে (৬৬৪), বায়হাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে ৬/৩৭৯ ও 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/২৯২, এবং বাগাভী (১৭৮০) বিভিন্ন সূত্রে সাদ বিন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো উৎসে কিছু বিকৃতি (তাহরিফ) ঘটেছে যা এখান থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
হুমায়দী (২৮০) এবং তাঁর সূত্রে তাহাবি 'শারহুল মুশকিল' গ্রন্থে (২৩৪২) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে, তিনি সাদ বিন সাঈদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হুমায়দী বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম, অথবা তাঁকে বলা হলো যে: তারা একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করছে। তিনি বললেন: এ বিষয়ে চুপ থাকো, আমি তা জানি।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৯১২) এবং 'আল-আওসাত' (৪৯৭৬) গ্রন্থে হাফস বিন গিয়াস-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি সাদ বিন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফস বলেন: এরপর আমি সাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি আমাকে হাদিসটি শোনালেন। আমরা বলছি: তাবারানি (২৩৪৫) হাফসের সূত্রে সাদ বিন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (৩৮২) ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আস-সায়িগ থেকে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৬৬), আবু আওয়ানা এবং তাহাবি 'শারহুল মুশকিল' গ্রন্থে (২৩৪৬) =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 515)