عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، وعَنْ عَطَاءٍ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ " قِيلَ: وَمَا الْمُتَخَلِّلُونَ؟ قَالَ: " فِي الْوُضُوءِ وَالطَّعَامِ " (1).
23528 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ يَذْكُرُ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيَصُدُّ هَذَا وَيَصُدُّ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً كسابقه. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهو من جهته مرسل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 12، وعبد بن حميد (217)، والطبراني في "الكبير" (4061) و (4062)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2547 من طرق عن واصل بن السائب الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب وحده- وهو عند بعضهم مطوَّل.
وانظر ما سيأتي برقم (23541).
وله شاهد مختصر من حديث أنس رفعه: "حبَّذا المتخللون من أمتي" أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1596). قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 235: وفيه محمد ابن أبي حفص الأنصاري، ولم أجد من ترجمه. قلنا: وفيه رقبة بن مصقلة عن أنس، وهو منقطع.
وانظر في تخليل الأصابع حديث ابن عباس السالف برقم (2604).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان هو ابن عيينة.
وأخرجه الطيالسي (592)، والحميدي (377)، وابن أبي شيبة 8/ 529، والبخاري في "الصحيح" (6237)، ومسلم (2560)، والترمذي (1932)، وأبو عوانة في البر والصلة وفي الطهارة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 378، والطبراني في "الكبير" (3951 - 3953) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
جاء عند البخاري عقبه: وذكر سفيان أنه سمعه منه ثلاث مرات، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =
23528 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ يَذْكُرُ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيَصُدُّ هَذَا وَيَصُدُّ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً كسابقه. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهو من جهته مرسل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 12، وعبد بن حميد (217)، والطبراني في "الكبير" (4061) و (4062)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2547 من طرق عن واصل بن السائب الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب وحده- وهو عند بعضهم مطوَّل.
وانظر ما سيأتي برقم (23541).
وله شاهد مختصر من حديث أنس رفعه: "حبَّذا المتخللون من أمتي" أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1596). قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 235: وفيه محمد ابن أبي حفص الأنصاري، ولم أجد من ترجمه. قلنا: وفيه رقبة بن مصقلة عن أنس، وهو منقطع.
وانظر في تخليل الأصابع حديث ابن عباس السالف برقم (2604).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان هو ابن عيينة.
وأخرجه الطيالسي (592)، والحميدي (377)، وابن أبي شيبة 8/ 529، والبخاري في "الصحيح" (6237)، ومسلم (2560)، والترمذي (1932)، وأبو عوانة في البر والصلة وفي الطهارة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 378، والطبراني في "الكبير" (3951 - 3953) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
جاء عند البخاري عقبه: وذكر سفيان أنه سمعه منه ثلاث مرات، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =
আবু আইয়ুব এবং আতা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "খিলালকারীরা কতই না চমৎকার!" জিজ্ঞাসা করা হলো: খিলালকারী কারা? তিনি বললেন: "অজু এবং খাবারের ক্ষেত্রে (যারা খিলাল করে)।" (১)।
২৩৫২৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উল্লেখ করে বলেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি কথা বন্ধ রাখা বৈধ নয়; তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন এ ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয়, আর তাদের মধ্যে সেই উত্তম যে সালামের মাধ্যমে শুরু করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ আগেরটির মতোই অত্যন্ত দুর্বল। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ, এবং তার দিক থেকে এটি মুরসাল।
আর এটি ইবনে আবি শায়বা ১/১২, আবদ ইবনে হুমাইদ (২১৭), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৪০৬১) ও (৪০৬২), এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ ৭/২৫৪৭ গ্রন্থে ওয়াসিল ইবনে আস-সাইব আর-রাকাশি থেকে, তিনি আবু সূরা থেকে, তিনি এককভাবে আবু আইয়ুব থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এবং তাদের কারো কারো নিকট এটি দীর্ঘাকারে বর্ণিত হয়েছে।
আর সামনে ২৩৫৪১ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সংক্ষিপ্ত সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "আমার উম্মতের মধ্যে খিলালকারীরা কতই না উত্তম"; এটি তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (১৫৯৬) বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' ১/২৩৫ গ্রন্থে বলেন: এতে মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফস আল-আনসারি রয়েছেন, যার কোনো জীবনীকার আমি খুঁজে পাইনি। আমরা বলি: এতে আনাস থেকে রাকাবা ইবনে মাসকালা বর্ণনা করেছেন, যা মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ)।
আর আঙুল খিলাল করা সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের বিগত ২৬০৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়না।
আর এটি তায়ালিসি (৫৯২), হুমাইদি (৩৭৭), ইবনে আবি শায়বা ৮/৫২৯, বুখারি 'আস-সহিহ' গ্রন্থে (৬২৩৭), মুসলিম (২৫৬০), তিরমিযী (১৯৩২), আবু আওয়ানা 'আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ' এবং 'আত-তহারাহ' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৩৭৮-এ রয়েছে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৩৯৫১ - ৩৯৫৩) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারির বর্ণনায় এর পরপরই এসেছে: সুফিয়ান উল্লেখ করেছেন যে তিনি এটি তাঁর থেকে তিনবার শুনেছেন, আর তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। =
২৩৫২৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উল্লেখ করে বলেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি কথা বন্ধ রাখা বৈধ নয়; তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন এ ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয়, আর তাদের মধ্যে সেই উত্তম যে সালামের মাধ্যমে শুরু করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ আগেরটির মতোই অত্যন্ত দুর্বল। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ, এবং তার দিক থেকে এটি মুরসাল।
আর এটি ইবনে আবি শায়বা ১/১২, আবদ ইবনে হুমাইদ (২১৭), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৪০৬১) ও (৪০৬২), এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ ৭/২৫৪৭ গ্রন্থে ওয়াসিল ইবনে আস-সাইব আর-রাকাশি থেকে, তিনি আবু সূরা থেকে, তিনি এককভাবে আবু আইয়ুব থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এবং তাদের কারো কারো নিকট এটি দীর্ঘাকারে বর্ণিত হয়েছে।
আর সামনে ২৩৫৪১ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সংক্ষিপ্ত সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "আমার উম্মতের মধ্যে খিলালকারীরা কতই না উত্তম"; এটি তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (১৫৯৬) বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' ১/২৩৫ গ্রন্থে বলেন: এতে মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফস আল-আনসারি রয়েছেন, যার কোনো জীবনীকার আমি খুঁজে পাইনি। আমরা বলি: এতে আনাস থেকে রাকাবা ইবনে মাসকালা বর্ণনা করেছেন, যা মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ)।
আর আঙুল খিলাল করা সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের বিগত ২৬০৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়না।
আর এটি তায়ালিসি (৫৯২), হুমাইদি (৩৭৭), ইবনে আবি শায়বা ৮/৫২৯, বুখারি 'আস-সহিহ' গ্রন্থে (৬২৩৭), মুসলিম (২৫৬০), তিরমিযী (১৯৩২), আবু আওয়ানা 'আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ' এবং 'আত-তহারাহ' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৩৭৮-এ রয়েছে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৩৯৫১ - ৩৯৫৩) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারির বর্ণনায় এর পরপরই এসেছে: সুফিয়ান উল্লেখ করেছেন যে তিনি এটি তাঁর থেকে তিনবার শুনেছেন, আর তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 509)