23518 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعِيشَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُنَّ كَعَدْلِ--------------------------------------------
= هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وعبد الله بن الحارث: هو الأنصاري البصري.
وأخرجه مسلم (2053) (171)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1887)، وأبو عوانة (8390)، والطبراني (3984)، والدارقطني في "العلل" 6/ 111، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 509 - 510 من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل، وأبو عوانة (8391) من طريق محمد بن الصلت، كلاهما عن عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد. ورواية محمد بن الصلت مختصرة.
ورواه عمرو بن أبي قيس -فيما أخرجه الدارقطني في "العلل" 6/ 112 - عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب الأنصاري. وعمرو بن أبي قيس صدوق قد يخطئ في حديثه وقد خالف هنا من هو أوثق منه.
قال الدارقطني 6/ 111: وقول ثابت أبي زيد أشبه بالصواب وقد أخرجه مسلم في "الصحيح".
وأخرجه بنحوه مطولاً الطبراني (3986) من طريق أبي الورد بن أبي بردة (!) عن غلام أبي أيوب، عن أبي أيوب.
وانظر ما سلف برقم (23504).
= هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وعبد الله بن الحارث: هو الأنصاري البصري.
وأخرجه مسلم (2053) (171)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1887)، وأبو عوانة (8390)، والطبراني (3984)، والدارقطني في "العلل" 6/ 111، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 509 - 510 من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل، وأبو عوانة (8391) من طريق محمد بن الصلت، كلاهما عن عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد. ورواية محمد بن الصلت مختصرة.
ورواه عمرو بن أبي قيس -فيما أخرجه الدارقطني في "العلل" 6/ 112 - عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب الأنصاري. وعمرو بن أبي قيس صدوق قد يخطئ في حديثه وقد خالف هنا من هو أوثق منه.
قال الدارقطني 6/ 111: وقول ثابت أبي زيد أشبه بالصواب وقد أخرجه مسلم في "الصحيح".
وأخرجه بنحوه مطولاً الطبراني (3986) من طريق أبي الورد بن أبي بردة (!) عن غلام أبي أيوب، عن أبي أيوب.
وانظر ما سلف برقم (23504).
২৩৫১৮ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসহাক বিন ইবরাহিম আর-রাজি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সালামাহ বিন আল-ফাদল, আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন ইসহাক, ইয়াজিদ বিন ইয়াজিদ বিন জাবির থেকে, তিনি আল-কাসিম বিন মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াইশ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করার পর দশবার বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান; তবে তা হবে সমান..."--------------------------------------------
= তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন উবাইদ আল-বাসরি। সাবিত আবু যাইদ হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আহওয়াল। আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস হলেন আল-আনসারি আল-বাসরি।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২০৫৩) (১৭১), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ গ্রন্থে (১৮৮৭), আবু আওয়ানাহ (৮৩৯০), তাবারানি (৩৯৮৪), আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে ৬/১১১ এবং বায়হাকি ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে ২/৫০৯-৫১০-এ আবু নুমান মুহাম্মাদ বিন আল-ফাদলের সূত্র ধরে। আবু আওয়ানাহ (৮৩৯১) মুহাম্মাদ বিন আস-সালতের সূত্র ধরে; তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বিন আস-সালতের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আমর বিন আবি কায়স এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে ৬/১১২-এ উল্লেখ করেছেন—আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু আইয়ুবের মুক্তদাস আফলাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারি থেকে। আমর বিন আবি কায়স সত্যবাদী (সদুক), তবে তিনি তাঁর হাদীসে কখনো ভুল করেন। আর এখানে তিনি তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি বলেন (৬/১১১): সাবিত আবু যাইদের বক্তব্যটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী এবং ইমাম মুসলিম এটি ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৩৯৮৬) এটি সদৃশভাবে দীর্ঘাকারে আবু আল-ওয়ারদ বিন আবি বুরদাহ (!) থেকে, তিনি আবু আইয়ুবের গোলাম থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ২৩৫০৪ নম্বরটি দেখুন।
= তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন উবাইদ আল-বাসরি। সাবিত আবু যাইদ হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আহওয়াল। আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস হলেন আল-আনসারি আল-বাসরি।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২০৫৩) (১৭১), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ গ্রন্থে (১৮৮৭), আবু আওয়ানাহ (৮৩৯০), তাবারানি (৩৯৮৪), আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে ৬/১১১ এবং বায়হাকি ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে ২/৫০৯-৫১০-এ আবু নুমান মুহাম্মাদ বিন আল-ফাদলের সূত্র ধরে। আবু আওয়ানাহ (৮৩৯১) মুহাম্মাদ বিন আস-সালতের সূত্র ধরে; তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বিন আস-সালতের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আমর বিন আবি কায়স এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে ৬/১১২-এ উল্লেখ করেছেন—আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু আইয়ুবের মুক্তদাস আফলাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারি থেকে। আমর বিন আবি কায়স সত্যবাদী (সদুক), তবে তিনি তাঁর হাদীসে কখনো ভুল করেন। আর এখানে তিনি তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি বলেন (৬/১১১): সাবিত আবু যাইদের বক্তব্যটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী এবং ইমাম মুসলিম এটি ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৩৯৮৬) এটি সদৃশভাবে দীর্ঘাকারে আবু আল-ওয়ারদ বিন আবি বুরদাহ (!) থেকে, তিনি আবু আইয়ুবের গোলাম থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ২৩৫০৪ নম্বরটি দেখুন।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 501)