هَؤُلَاءِ وَيَتَقَدَّمُ الْآخَرُونَ، فَقَامُوا فِي مَصَافِّهِمْ، فَتَرْكَعُ فَيَرْكَعُونَ جَمِيعًا، ثُمَّ تَرْفَعُ فَيَرْفَعُونَ جَمِيعًا (1)، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَسْجُدُ الطَّائِفَةُ الَّتِي تَلِيكَ، وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى قَائِمَةٌ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ سَجَدُوا، ثُمَّ سَلَّمْتَ وَسَلَّمَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَتَأْمُرُ أَصْحَابَكَ إِنْ هَاجَهُمْ هَيْجٌ مِنَ الْعَدُوِّ، فَقَدْ حَلَّ لَهُمُ الْقِتَالُ وَالْكَلَامُ (2).
23455 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيُّ، عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ--------------------------------------------
(1) قوله: "ثم ترفع فيرفعون جميعاً" أثبتناه من (ظ 5)، وسقط من (م) وبقية الأصول.
(2) إسناده ضعيف، سليم بن عبد السلولي تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، وسلف الحديث من طريق أخرى صحيحة عن حذيفة بغير هذا السياق برقم (23268). إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه ابن خزيمة (1365)، والبيهقي 3/ 252 من طريق عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً جداً الطيالسي (428)، وابن أبي شيبة 2/ 465، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 311 من طريق شريك بن عبد الله، وابن أبي شيبة 2/ 465 من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق، عن سليم، عن حذيفة موقوفاً.
وانظر (23433).
تنبيه: هذه الصورة لصلاة الخوف قد جاء نحوها من حديث جابر عند مسلم (840) وسلف في مسنده برقم (14436).
এরা এবং অন্যরা এগিয়ে আসবে, এরপর তারা তাদের সারিতে দাঁড়াবে। অতঃপর আপনি রুকু করবেন এবং তারা সবাই রুকু করবে। তারপর আপনি মাথা ওঠাবেন এবং তারা সবাই মাথা ওঠাবে (১)। অতঃপর আপনি সাজদাহ করবেন এবং আপনার নিকটবর্তী দলটি আপনার সাথে সাজদাহ করবে, আর অন্য দলটি শত্রুর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে থাকবে। যখন আপনি সাজদাহ থেকে মাথা ওঠাবেন, তখন তারা সাজদাহ করবে। অতঃপর আপনি সালাম ফেরাবেন এবং তারা একে অপরের ওপর সালাম ফেরাবে। আর আপনি আপনার সাথীদের নির্দেশ দেবেন যে, যদি শত্রুর পক্ষ থেকে কোনো আক্রমণের আশঙ্কা দেখা দেয়, তবে তাদের জন্য যুদ্ধ ও কথা বলা বৈধ হবে (২)।
২৩৪৫৫ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাবিব ইবনে সুলাইম আল-আবাসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিলাল আল-আবাসি থেকে বর্ণিত—--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "অতঃপর আপনি মাথা ওঠাবেন এবং তারা সবাই মাথা ওঠাবে" বাক্যটি আমরা (জ ৫) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, তবে (ম) এবং অবশিষ্ট মূল পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। সুলাইম ইবনে আব্দ আস-সালুলি থেকে কেবল আবু ইসহাক আস-সাবি'ই একাকী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ও আজলি ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে তাকে নির্ভরযোগ্য করার বর্ণনা পাওয়া যায় না। হুজাইফা থেকে অন্য একটি সহিহ সূত্রে ভিন্ন শব্দবিন্যাসে হাদীসটি এর আগে ২৩২৬৮ নম্বরে গত হয়েছে। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস আস-সাবি'ই এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবি'ই।
ইবনে খুজাইমা (১৩৬৫) এবং বায়হাকি ৩/২৫২ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে, ইসরাঈল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৪২৮), ইবনে আবি শাইবা ২/৪৬৫ এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩১১ গ্রন্থে শারিক ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি অত্যন্ত সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবি শাইবা ২/৪৬৫ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে, তিনি সুলাইম থেকে এবং তিনি হুজাইফা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২৩৪৩৩)।
সতর্কতা: ভয়কালীন নামাযের (সালাতুল খাওফ) এই পদ্ধতিটি মুসলিম-এ (৮৪০) জাবির-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মুসনাদে এর আগে ১৪৪৩৬ নম্বরে গত হয়েছে।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 442)