عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَاتَ لَهُ مَيِّتٌ قَالَ: لَا تُؤْذِنُوا بِهِ أَحَدًا، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ (1).
23456 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسًا، وَمَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ. فَمَنْ مَرِضَ مِنْهُمْ، فَلَا تَعُودُوهُ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ، فَلَا تَشْهَدُوهُ، وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ، حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، بلال العبسي لم يسمع من حذيفة.
وأخرجه المزي في ترجمة حبيب بن سليم العبسي من "تهذيب الكمال" 5/ 376 - 377 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1476)، والترمذي (986)، والبيهقي 4/ 74 من طرق عن حبيب بن سليم، به. وقال الترمذي: حديث حسن. وحسَّنه كذلك الحافظ في "الفتح" 3/ 117!
وانظر (23270).
(2) إسناده ضعيف، عمر مولى غفرة -وهو ابن عبد الله المدني- ضعيف وقد اضطرب في إسناده، وفيه رجل مبهم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، وعمر بن محمد: هو ابن زيد العمري المدني.
وأخرجه أبو داود (4692)، وابن أبي عاصم في "السنة" (329)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1155) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وسقط من سند مطبوع "السنة": عمر بن محمد. =
23456 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسًا، وَمَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ. فَمَنْ مَرِضَ مِنْهُمْ، فَلَا تَعُودُوهُ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ، فَلَا تَشْهَدُوهُ، وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ، حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، بلال العبسي لم يسمع من حذيفة.
وأخرجه المزي في ترجمة حبيب بن سليم العبسي من "تهذيب الكمال" 5/ 376 - 377 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1476)، والترمذي (986)، والبيهقي 4/ 74 من طرق عن حبيب بن سليم، به. وقال الترمذي: حديث حسن. وحسَّنه كذلك الحافظ في "الفتح" 3/ 117!
وانظر (23270).
(2) إسناده ضعيف، عمر مولى غفرة -وهو ابن عبد الله المدني- ضعيف وقد اضطرب في إسناده، وفيه رجل مبهم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، وعمر بن محمد: هو ابن زيد العمري المدني.
وأخرجه أبو داود (4692)، وابن أبي عاصم في "السنة" (329)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1155) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وسقط من سند مطبوع "السنة": عمر بن محمد. =
হুযাইফা থেকে বর্ণিত: তাঁর কোনো নিকটাত্মীয় মারা গেলে তিনি বলতেন: তোমরা কাউকে এটি ঘোষণা দিয়ে জানাবে না। নিশ্চয়ই আমি ভয় করি যে এটি জাহিলি প্রথার শোক সংবাদ (নাঈ) হয়ে যাবে। নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উচ্চস্বরে মৃত্যুর খবর প্রচার (নাঈ) করতে নিষেধ করতে শুনেছি (১)।
২৩৪৫৬ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি গুফরার মুক্তদাস উমর থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক উম্মতের জন্য মাজুসি (অগ্নিউপাসক) রয়েছে, আর এই উম্মতের মাজুসি হলো তারা যারা বলে: 'তাকদীর বলতে কিছু নেই'। সুতরাং তাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে তোমরা তাকে দেখতে যেও না, আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে তার জানাযায় উপস্থিত হয়ো না। তারা দাজ্জালের অনুসারী, আল্লাহর ওপর এটি সাব্যস্ত যে তিনি তাদেরকে দাজ্জালের সাথে মিলিত করবেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন, বিলাল আল-আবসি হুযাইফা থেকে শোনেননি।
আল-মিযযি এটি 'তাজীবুল কামাল' ৫/৩৭৬-৩৭৭ গ্রন্থে হাবীব ইবনে সুলাইম আল-আবসির জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তার পিতার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৪৭৬), তিরমিযি (৯৮৬) এবং বায়হাকি ৪/৭৪ গ্রন্থে হাবীব ইবনে সুলাইম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৩/১১৭ গ্রন্থে একইভাবে একে হাসান বলেছেন!
দেখুন (২৩২৭০)।
(২) এর সানাদ দুর্বল, গুফরার মুক্তদাস উমর—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদানি—তিনি দুর্বল এবং তিনি এর সানাদে ওলটপালট করেছেন, আর এতে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন। আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং উমর ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে যাইদ আল-উমারি আল-মাদানি।
আবু দাউদ (৪৬৯২), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৩২৯) গ্রন্থে এবং লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদ' (১১৫৫) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরির বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থের মুদ্রিত কপির সানাদ থেকে উমর ইবনে মুহাম্মদের নাম পড়ে গেছে। =
২৩৪৫৬ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি গুফরার মুক্তদাস উমর থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক উম্মতের জন্য মাজুসি (অগ্নিউপাসক) রয়েছে, আর এই উম্মতের মাজুসি হলো তারা যারা বলে: 'তাকদীর বলতে কিছু নেই'। সুতরাং তাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে তোমরা তাকে দেখতে যেও না, আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে তার জানাযায় উপস্থিত হয়ো না। তারা দাজ্জালের অনুসারী, আল্লাহর ওপর এটি সাব্যস্ত যে তিনি তাদেরকে দাজ্জালের সাথে মিলিত করবেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন, বিলাল আল-আবসি হুযাইফা থেকে শোনেননি।
আল-মিযযি এটি 'তাজীবুল কামাল' ৫/৩৭৬-৩৭৭ গ্রন্থে হাবীব ইবনে সুলাইম আল-আবসির জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তার পিতার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৪৭৬), তিরমিযি (৯৮৬) এবং বায়হাকি ৪/৭৪ গ্রন্থে হাবীব ইবনে সুলাইম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৩/১১৭ গ্রন্থে একইভাবে একে হাসান বলেছেন!
দেখুন (২৩২৭০)।
(২) এর সানাদ দুর্বল, গুফরার মুক্তদাস উমর—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদানি—তিনি দুর্বল এবং তিনি এর সানাদে ওলটপালট করেছেন, আর এতে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন। আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং উমর ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে যাইদ আল-উমারি আল-মাদানি।
আবু দাউদ (৪৬৯২), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৩২৯) গ্রন্থে এবং লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদ' (১১৫৫) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরির বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থের মুদ্রিত কপির সানাদ থেকে উমর ইবনে মুহাম্মদের নাম পড়ে গেছে। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 443)