23449 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ الْيَشْكُرِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ كَمَا كَانَ قَبْلَهُ شَرٌّ؟ قَالَ: " يَا حُذَيْفَةُ، اقْرَأْ كِتَابَ اللهِ وَاعْمَلْ بِمَا فِيهِ " فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ إِنْ كَانَ خَيْرًا اتَّبَعْتُهُ، وَإِنْ كَانَ شَرًّا اجْتَنَبْتُهُ، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: " نَعَمْ، فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ (1) صَمَّاءُ، وَدُعَاةُ ضَلَالَةٍ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ قَذَفُوهُ فِيهَا " (2).
23450 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ مَهْدِيٍّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ--------------------------------------------
= وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 142 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 494 من طريق عيسى بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن مسلم، به.
وأخرجه الدارقطني 2/ 73 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، عن جعفر ابن زياد الأحمر، عن يحيى بن عبد الله بن الحارث التيمي، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 303 عن وكيع، عن جعفر بن زياد الأحمر، عن يحيى بن عبد الله بن الحارث التيمي، عن مولى لحذيفة، عن حذيفة، فذكره مقتصراً على فعل حذيفة.
ويشهد له حديث زيد بن أرقم السالف برقم (19272). وإسناده صحيح.
(1) في (م) فقط: عمياء عمَّاء.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وقد توبع في الرواية السالفة برقم (23282).
23450 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ مَهْدِيٍّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ--------------------------------------------
= وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 142 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 494 من طريق عيسى بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن مسلم، به.
وأخرجه الدارقطني 2/ 73 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، عن جعفر ابن زياد الأحمر، عن يحيى بن عبد الله بن الحارث التيمي، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 303 عن وكيع، عن جعفر بن زياد الأحمر، عن يحيى بن عبد الله بن الحارث التيمي، عن مولى لحذيفة، عن حذيفة، فذكره مقتصراً على فعل حذيفة.
ويشهد له حديث زيد بن أرقم السالف برقم (19272). وإسناده صحيح.
(1) في (م) فقط: عمياء عمَّاء.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وقد توبع في الرواية السالفة برقم (23282).
২৩৪৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যাইদ, আল-ইয়াশকুয়ী থেকে, তিনি হুজাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে যেমন এর আগে অকল্যাণ ছিল? তিনি বললেন: "হে হুজাইফাহ, আল্লাহর কিতাব পাঠ করো এবং তাতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করো।" এরপর তিনি আমার থেকে বিমুখ হলেন। আমি তিনবার আমার কথার পুনরাবৃত্তি করলাম। আমি জানতাম যে, যদি তা কল্যাণকর হয় তবে আমি তার অনুসরণ করব, আর যদি তা অকল্যাণকর হয় তবে আমি তা পরিহার করব। আমি বললাম: এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অন্ধ ও বধির ফিতনা, এবং জাহান্নামের দরজাসমূহে দণ্ডায়মান গোমরাহীর দিকে আহ্বানকারী দল; যে ব্যক্তি তাদের আহবানে সাড়া দেবে, তারা তাকে তাতে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করবে।"
২৩৪৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, মাহদী থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি আল-খতীব "তারীখে বাগদাদ" ১১/ ১৪২-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতার মাধ্যমে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৪৯৪-এ ঈসা ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে, আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আদ-দারাকুতনী ২/ ৭৩-এ আবু গাসসান মালিক ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, জাফর ইবনে যিয়াদ আল-আহমার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আত-তৈমী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ৩০৩-এ ওয়াকী’ থেকে, তিনি জাফর ইবনে যিয়াদ আল-আহমার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আত-তৈমী থেকে, তিনি হুজাইফার একজন আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি শুধুমাত্র হুজাইফার কাজের ওপর সীমাবদ্ধ রেখে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং এর সপক্ষে ১৯২৭২ নম্বরে বর্ণিত যায়েদ ইবনে আরকামের হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান। আর এর সনদ সহীহ।
(১) শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অন্ধ ও অতি অন্ধ।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে আলী ইবনে যাইদ - যিনি ইবনে জুদআন - এর কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে ২৩২৮২ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনায় এর সমর্থন পাওয়া যায়।
২৩৪৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, মাহদী থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি আল-খতীব "তারীখে বাগদাদ" ১১/ ১৪২-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতার মাধ্যমে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৪৯৪-এ ঈসা ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে, আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আদ-দারাকুতনী ২/ ৭৩-এ আবু গাসসান মালিক ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, জাফর ইবনে যিয়াদ আল-আহমার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আত-তৈমী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ৩০৩-এ ওয়াকী’ থেকে, তিনি জাফর ইবনে যিয়াদ আল-আহমার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আত-তৈমী থেকে, তিনি হুজাইফার একজন আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি শুধুমাত্র হুজাইফার কাজের ওপর সীমাবদ্ধ রেখে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং এর সপক্ষে ১৯২৭২ নম্বরে বর্ণিত যায়েদ ইবনে আরকামের হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান। আর এর সনদ সহীহ।
(১) শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অন্ধ ও অতি অন্ধ।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে আলী ইবনে যাইদ - যিনি ইবনে জুদআন - এর কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে ২৩২৮২ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনায় এর সমর্থন পাওয়া যায়।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 439)