23445 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ قَالَ: إِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " أَنَا مُحَمَّدٌ، وَ أَحْمَدُ (1)، وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ، وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ، وَالْحَاشِرُ، وَالْمُقَفِّي، وَنَبِيُّ الْمَلَاحِمِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه كذلك عبد الرزاق (20721) من طريق معمر، عن الحسن وقتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلاً.
وأخرجه البزار (3323 - كشف الأستار)، وعنه أبو الشيخ في "الأمثال" (152)، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13507) وفي "الأوسط" (5353)، وهو في "مجمع البحرين" (4403)، من طريق زكريا بن يحيى الضرير، عن شبابة بن سوار، عن ورقاء بن عمر، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاً.
وجاء في المطبوع من "كشف الأستار": العلاء بن عبد الكريم وهو تحريف صوابه: ورقاء عن عبد الكريم، وتحرف عند الطبراني في "الكبير": عبد الكريم إلى: ابن أبي نجيح، والتصويب من "الأوسط" و"مجمع البحرين".
وزكريا بن يحيى الضرير ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 457، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكر أنه روى عنه جمعٌ، وعبد الكريم في هذه الطبقة اثنان: ابن مالك الجزري وهو ثقة، وابن أبي المخارق وهو ضعيف، وكلاهما يروي عن مجاهد بن جَبْر، ولم يذكروا ورقاء بن عمر عن أيهما يروي، فالله أعلم، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" 1/ 152: إسناده جيد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7894) من طريق الجارود بن يزيد، عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عاصم بن ضمرة، عن علي مرفوعاً. وقال عقبه: تفرد به الجارود. قلنا: الجارود بن يزيد متروك متهم.
(1) في (م): وأنا أحمد.
(2) صحيح لغيره، وهذا الإسناد قد اختلف فيه على أبي بكر بن عياش، فرواه =
= وأخرجه كذلك عبد الرزاق (20721) من طريق معمر، عن الحسن وقتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلاً.
وأخرجه البزار (3323 - كشف الأستار)، وعنه أبو الشيخ في "الأمثال" (152)، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13507) وفي "الأوسط" (5353)، وهو في "مجمع البحرين" (4403)، من طريق زكريا بن يحيى الضرير، عن شبابة بن سوار، عن ورقاء بن عمر، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاً.
وجاء في المطبوع من "كشف الأستار": العلاء بن عبد الكريم وهو تحريف صوابه: ورقاء عن عبد الكريم، وتحرف عند الطبراني في "الكبير": عبد الكريم إلى: ابن أبي نجيح، والتصويب من "الأوسط" و"مجمع البحرين".
وزكريا بن يحيى الضرير ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 457، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكر أنه روى عنه جمعٌ، وعبد الكريم في هذه الطبقة اثنان: ابن مالك الجزري وهو ثقة، وابن أبي المخارق وهو ضعيف، وكلاهما يروي عن مجاهد بن جَبْر، ولم يذكروا ورقاء بن عمر عن أيهما يروي، فالله أعلم، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" 1/ 152: إسناده جيد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7894) من طريق الجارود بن يزيد، عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عاصم بن ضمرة، عن علي مرفوعاً. وقال عقبه: تفرد به الجارود. قلنا: الجارود بن يزيد متروك متهم.
(1) في (م): وأنا أحمد.
(2) صحيح لغيره، وهذا الإسناد قد اختلف فيه على أبي بكر بن عياش، فرواه =
২৩৪৪৫ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি বলেন: হুযাইফা বলেছেন: আমি যখন মদিনার একটি পথ দিয়ে হাঁটছিলাম, তখন হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাঁটছিলেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "আমি মুহাম্মাদ, এবং আহমাদ (১), রহমতের নবী, তাওবার নবী, হাশির (একত্রকারী), মুকাফফী (সর্বশেষ আগমনকারী) এবং মালাহিম (যুদ্ধবিগ্রহ) এর নবী" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক (২০৭২১) মা'মার-এর সূত্রে হাসান ও কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম … এরপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আল-বাযযার (৩৩২৩ - কাশফুল আস্তার) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে আবুশ শায়খ "আল-আমসাল" (১৫২) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩৫০৭) ও "আল-আওসাত" (৫৩৫৩) গ্রন্থে এবং এটি "মাজমাউল বাহরাইন" (৪৪০৩) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারীর-এর সূত্রে শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি ওয়ারকা ইবনে উমর থেকে, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
"কাশফুল আস্তার"-এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: আল-আলা ইবনে আব্দুল কারীম, যা একটি বিকৃতি; এর সঠিক রূপ হলো: আব্দুল কারীম থেকে ওয়ারকা। তাবারানির "আল-কাবীর"-এ আব্দুল কারীম বিকৃত হয়ে ইবনে আবি নাজীহ হয়েছে; এর সঠিক রূপ "আল-আওসাত" ও "মাজমাউল বাহরাইন" থেকে পাওয়া যায়।
যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারীর-এর জীবনী আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ" (৮/৪৫৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এতে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তাদীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি, তবে উল্লেখ করেছেন যে একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই স্তরে আব্দুল কারীম নামে দুজন রয়েছেন: ইবনে মালিক আল-জাযারি যিনি নির্ভরযোগ্য, এবং ইবনে আবি আল-মুখারিক যিনি দুর্বল। তাঁরা উভয়ই মুজাহিদ ইবনে জাবর থেকে বর্ণনা করেন। ওয়ারকা ইবনে উমর তাঁদের মধ্যে কার থেকে বর্ণনা করেছেন তা তাঁরা উল্লেখ করেননি, আল্লাহই ভালো জানেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাফেজ ইরাকি "তাخরিজু আহাদিসিল ইহয়া" (১/১৫২) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৮৯৪) গ্রন্থে আল-জারুদ ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে ইসরাঈল ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শেষে তিনি বলেছেন: জারুদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আল-জারুদ ইবনে ইয়াযীদ বর্জনীয় এবং অভিযুক্ত রাবী।
(১) 'ম' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমি আহমাদ।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্য সনদের কারণে সহীহ)। এই সনদে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন =
= এবং এটি অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক (২০৭২১) মা'মার-এর সূত্রে হাসান ও কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম … এরপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আল-বাযযার (৩৩২৩ - কাশফুল আস্তার) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে আবুশ শায়খ "আল-আমসাল" (১৫২) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩৫০৭) ও "আল-আওসাত" (৫৩৫৩) গ্রন্থে এবং এটি "মাজমাউল বাহরাইন" (৪৪০৩) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারীর-এর সূত্রে শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি ওয়ারকা ইবনে উমর থেকে, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
"কাশফুল আস্তার"-এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: আল-আলা ইবনে আব্দুল কারীম, যা একটি বিকৃতি; এর সঠিক রূপ হলো: আব্দুল কারীম থেকে ওয়ারকা। তাবারানির "আল-কাবীর"-এ আব্দুল কারীম বিকৃত হয়ে ইবনে আবি নাজীহ হয়েছে; এর সঠিক রূপ "আল-আওসাত" ও "মাজমাউল বাহরাইন" থেকে পাওয়া যায়।
যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারীর-এর জীবনী আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ" (৮/৪৫৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এতে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তাদীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি, তবে উল্লেখ করেছেন যে একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই স্তরে আব্দুল কারীম নামে দুজন রয়েছেন: ইবনে মালিক আল-জাযারি যিনি নির্ভরযোগ্য, এবং ইবনে আবি আল-মুখারিক যিনি দুর্বল। তাঁরা উভয়ই মুজাহিদ ইবনে জাবর থেকে বর্ণনা করেন। ওয়ারকা ইবনে উমর তাঁদের মধ্যে কার থেকে বর্ণনা করেছেন তা তাঁরা উল্লেখ করেননি, আল্লাহই ভালো জানেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাফেজ ইরাকি "তাخরিজু আহাদিসিল ইহয়া" (১/১৫২) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৮৯৪) গ্রন্থে আল-জারুদ ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে ইসরাঈল ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শেষে তিনি বলেছেন: জারুদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আল-জারুদ ইবনে ইয়াযীদ বর্জনীয় এবং অভিযুক্ত রাবী।
(১) 'ম' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমি আহমাদ।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্য সনদের কারণে সহীহ)। এই সনদে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 436)