23442 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: قُلْتُ: - يَعْنِي لِحُذَيْفَةَ -: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، تَسَحَّرْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَكَانَ الرَّجُلُ يُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، هُوَ النَّهَارُ إِلَّا أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ (1).
23443 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ: " أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَالْحَاشِرُ، وَالْمُقَفِّي، وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن أبي النجود، فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف فيه كما سلف بيانه عند الرواية رقم (23361)، وغير شريك بن عبد الله -وهو النخعي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من "تاريخ دمشق" ص 20 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6315) من طريق روح بن عبادة وحده، به.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" بإثر الحديث (360)، والدولابي في "الكنى" 1/ 3، وابن عساكر ص 20 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 457، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8483)، والبزار في "مسنده" (2912) من طريق إسرائيل بن يونس، عن عاصم، به. =
23443 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ: " أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَالْحَاشِرُ، وَالْمُقَفِّي، وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن أبي النجود، فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف فيه كما سلف بيانه عند الرواية رقم (23361)، وغير شريك بن عبد الله -وهو النخعي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من "تاريخ دمشق" ص 20 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6315) من طريق روح بن عبادة وحده، به.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" بإثر الحديث (360)، والدولابي في "الكنى" 1/ 3، وابن عساكر ص 20 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 457، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8483)، والبزار في "مسنده" (2912) من طريق إسرائيل بن يونس، عن عاصم، به. =
23442 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারিক ইবন আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আসিম ইবন আবি আল-নাজুদ হতে, তিনি যির ইবন হুবায়শ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম - অর্থাৎ হুযায়ফাকে -: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাহরি খেয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তখন কি একজন লোক তার তীরের পতনের স্থান দেখতে পেত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেটি ছিল দিনের বেলা, তবে সূর্য তখনও উদিত হয়নি (১)।
23443 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ এবং আফফান, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ, তিনি আসিম ইবন বাহদালাহ হতে, তিনি যির ইবন হুবায়শ হতে, তিনি হুযায়ফা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মদিনার একটি গলিতে বলতে শুনেছি: "আমি মুহাম্মাদ, এবং আমি আহমাদ, আল-হাশির (একত্রকারী), আল-মুক্বাফ্ফী (সর্বশেষ আগমনকারী) এবং দয়ার নবী" (২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আসিম ইবন আবি আল-নাজুদ ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী, তবে এই বর্ণনায় তাঁর বিরোধিতা করা হয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে ২৩৩৬১ নম্বর হাদিসের বর্ণনার সময় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর শারিক ইবন আব্দুল্লাহ - যিনি আন-নাখায়ি - তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন, তবে অন্য বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর সমর্থন পাওয়া গেছে।
(২) এটি অন্যের সমর্থনের কারণে সহিহ (সহিহ লিগাইরিহি), আর এই সনদটি আসিম ইবন বাহদালার কারণে হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের বর্ণনাকারী। রাওহ: তিনি হলেন ইবন উবাদাহ, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবন মুসলিম।
ইবন আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' এর সিরাতে নববীয়াহ অংশে ২০ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল, তাঁর পিতা হতে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (৬৩১৫) এককভাবে রাওহ ইবন উবাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী 'শামায়েল' গ্রন্থে ৩৬০ নম্বর হাদিসের পরবর্তী অনুচ্ছেদে, দুলাবি 'আল-কুনা' ১/৩-এ এবং ইবন আসাকির ২০ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবন সালামার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' ১১/৪৫৭-এ এবং তাঁর 'মুসনাদ'-এ যেমনটি 'ইতহাফুল খায়রাহ' (৮৪৮৩)-এ রয়েছে, এবং বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২৯১২)-এ ইসরাঈল ইবন ইউনুসের সূত্রে আসিম হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
23443 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ এবং আফফান, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ, তিনি আসিম ইবন বাহদালাহ হতে, তিনি যির ইবন হুবায়শ হতে, তিনি হুযায়ফা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মদিনার একটি গলিতে বলতে শুনেছি: "আমি মুহাম্মাদ, এবং আমি আহমাদ, আল-হাশির (একত্রকারী), আল-মুক্বাফ্ফী (সর্বশেষ আগমনকারী) এবং দয়ার নবী" (২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আসিম ইবন আবি আল-নাজুদ ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী, তবে এই বর্ণনায় তাঁর বিরোধিতা করা হয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে ২৩৩৬১ নম্বর হাদিসের বর্ণনার সময় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর শারিক ইবন আব্দুল্লাহ - যিনি আন-নাখায়ি - তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন, তবে অন্য বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর সমর্থন পাওয়া গেছে।
(২) এটি অন্যের সমর্থনের কারণে সহিহ (সহিহ লিগাইরিহি), আর এই সনদটি আসিম ইবন বাহদালার কারণে হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের বর্ণনাকারী। রাওহ: তিনি হলেন ইবন উবাদাহ, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবন মুসলিম।
ইবন আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' এর সিরাতে নববীয়াহ অংশে ২০ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল, তাঁর পিতা হতে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (৬৩১৫) এককভাবে রাওহ ইবন উবাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী 'শামায়েল' গ্রন্থে ৩৬০ নম্বর হাদিসের পরবর্তী অনুচ্ছেদে, দুলাবি 'আল-কুনা' ১/৩-এ এবং ইবন আসাকির ২০ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবন সালামার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' ১১/৪৫৭-এ এবং তাঁর 'মুসনাদ'-এ যেমনটি 'ইতহাফুল খায়রাহ' (৮৪৮৩)-এ রয়েছে, এবং বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২৯১২)-এ ইসরাঈল ইবন ইউনুসের সূত্রে আসিম হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 434)