ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ، حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ (1).
23441 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ، حَدَّثَنِي رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَعْرُوفُ كُلُّهُ صَدَقَةٌ، وَإِنَّ آخِرَ مَا تَعَلَّقَ بِهِ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وسلف عن يزيد بن هارون بأخصر مما هنا برقم (23280).
وأخرجه أبو عوانة (143)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 270 - 271 و 4/ 270 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (144)، والبزار في "مسنده" (2844)، وأبي عوانة (144)، والبغوي في " شرح السنة" (4218) من طرق عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي، به.
وأخرجه مسلم (144)، وأبو عوانة (145) من طريق نعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حِراش، به.
وأخرجه بنحوه مختصراً الحاكم 4/ 468 من طريق نُبيط بن شَرِيط، وابن أبي شيبة 15/ 88، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 272 - 273 من طريق أبي عمار الهمداني، كلاهما عن حذيفة، به موقوفاً.
وانظر ما سلف برقم (23412).
(2) إسناده صحيح على خلاف في صحابيه في شطره الثاني وسلف الكلام عليه برقم (23254)، وشطره الأول سلف برقم (23252).
وأخرجه تاماً ومقطعاً أبو نعيم في "الحلية" 4/ 369 و 371، والبيهقي في "الآداب" (108)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 135 - 136 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
...সেই দরজাটি হলো একজন মানুষ, যাকে হত্যা করা হবে অথবা সে মারা যাবে; এমন কথা যা কোনো ভুল বা বিভ্রান্তিকর নয় (১)।
২৩৪৪১ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, রিবঈ ইবনে হিরাশ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেকটি ভালো কাজই সদকাহ। আর নবুওয়তের বাণীসমূহের মধ্য থেকে জাহেলিয়াত আমলের মানুষেরা সর্বশেষ যা আঁকড়ে ধরেছিল তা হলো: যখন তোমার লজ্জা থাকবে না, তখন তুমি যা ইচ্ছা তা-ই করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, পূর্বেরটির মতো।
ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে আরও সংক্ষেপে ২৩২৮০ নম্বরে গত হয়েছে।
এটি আবু আওয়ানা (১৪৩), আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ১/ ২৭০ - ২৭১ এবং ৪/ ২৭০-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সানাদে সংকলন করেছেন।
মুসলিম (১৪৪), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২৮৪৪), আবু আওয়ানা (১৪৪) এবং আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৪২১৮) আবু মালিক সাদ ইবনে তারিক আল-আশজায়ীর বিভিন্ন সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
মুসলিম (১৪৪) এবং আবু আওয়ানা (১৪৫) নুয়াইম ইবনে আবি হিন্দের সূত্র ধরে রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে এটি সংকলন করেছেন।
আল-হাকিম ৪/ ৪৬৮-তে নুবাইত ইবনে শারীতের সূত্রে, ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ৮৮ এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ১/ ২৭২ - ২৭৩-এ আবু আম্মার আল-হামদানীর সূত্রে এটি সংক্ষেপে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; উভয়ই হুজায়ফা থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
২৩৪১২ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সানাদ সহিহ, তবে এর দ্বিতীয় অংশটির সাহাবীর ব্যাপারে মতভেদ আছে এবং এ সম্পর্কে ২৩২৫৪ নম্বরে আলোচনা গত হয়েছে; এর প্রথম অংশটি ২৩২৫২ নম্বরে গত হয়েছে।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৪/ ৩৬৯ ও ৩৭১-এ, আল-বায়হাকী 'আল-আদাব'-এ (১০৮) এবং আল-খাতীব 'তারিখে বাগদাদ' ১২/ ১৩৫ - ১৩৬-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে পূর্ণাঙ্গভাবে এবং খণ্ডাংশ আকারে এটি সংকলন করেছেন।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 433)