فَمَا صَلَّى إِلَّا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى جَاءَ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ (1).
23400 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ (2)، قَالَ: قُلْتُ لِحُذَيْفَةَ: أَيُّ سَاعَةٍ تَسَحَّرْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: هُوَ النَّهَارُ إِلَّا أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، طلحة بن يزيد الأنصاري لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، ولم يوثقه غير ابن حبان، وهو لم يسمع هذا الحديث من حذيفة كما قال النسائي، بينهما رجلٌ عبسيٌّ، فقد رواه شعبة -وهو أوثق وأحفظ من العلاء بن المسيب- عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة طلحة بن يزيد، عن رجل عبسيٍّ، عن حذيفة كما سلف برقم (23375)، والرجل العبسي هو صلة بن زفر كما بيناه هناك.
وأخرجه تاماً ومختصراً ابن أبي شيبة 1/ 231، والدارمي (1324)، وابن ماجه (897)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 177 و 3/ 226، وفي "الكبرى" (1378)، والبزار في "مسنده" (2935)، وابن خزيمة (684)، والطبراني في "الأوسط" (5685)، وفي "الدعاء" (524)، والحاكم 1/ 321 من طرق عن العلاء بن المسيب، بهذا الإسناد. قال النسائي عقبه: هذا الحديث عندي مرسل وطلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئاً، وغير العلاء بن المسيب قال في هذا الحديث: عن طلحة عن رجل، عن حذيفة. وبنحوه قال البزار.
ورواه بنحوه وبأخصر مما هنا مسلم في "صحيحه" (772) من طرق عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زفر، عن حذيفة وانظر ما سلف برقم (23240).
وفي الباب عن عوف بن مالك سيأتي برقم (23980).
(2) قوله: "عن زر" سقط من (م).
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن بهدلة- فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف كما سلف بيانه عند الرواية السالفة برقم (23361). سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي 4/ 142 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
ফলে তিনি মাত্র দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, ইতোমধ্যে বিলাল এসে তাকে সালাতের সংবাদ দিলেন (১)।
২৩৪০০ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হুযায়ফাহকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কোন সময় সাহরি খেয়েছেন? তিনি বললেন: সেটি ছিল দিন, তবে তখনও সূর্য উদিত হয়নি (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। তালহা বিন ইয়াযিদ আল-আনসারী থেকে আমর বিন মুররাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আর তিনি হুযায়ফাহ থেকে এই হাদিসটি শোনেননি, যেমনটি নাসায়ি বলেছেন। তাদের উভয়ের মাঝে একজন আবসি গোত্রের লোক রয়েছেন। শুবা —যিনি আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য ও মুখস্থকারী— তিনি আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবু হামযাহ তালহা বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি একজন আবসি লোক থেকে, তিনি হুযায়ফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বে ২৩৩৭৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। আর সেই আবসি লোকটি হলেন সিলাহ বিন যুফার, যা আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/২৩১, দারেমি (১৩২৪), ইবনে মাজাহ (৮৯৭), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ২/১৭৭ ও ৩/২২৬ এবং 'আল-কুবরা' (১৩৭৮), বাজ্জার তার 'মুসনাদ'-এ (২৯৩৫), ইবনে খুযায়মাহ (৬৮৪), তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৫৬৮৫) এবং 'আদ-দুয়া'-তে (৫২৪), আর হাকেম ১/৩২১-এ আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এর পরে বলেছেন: এই হাদিসটি আমার নিকট মুরসাল এবং তালহা বিন ইয়াযিদ হুযায়ফাহ থেকে কিছু শুনেছেন বলে আমার জানা নেই। আর আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব ব্যতীত অন্যরা এই হাদিসে বলেছেন: তালহা থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি হুযায়ফাহ থেকে। বাজ্জারও অনুরূপ বলেছেন।
আর মুসলিম তার 'সহিহ'-এ (৭৭২) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে সাদ বিন উবায়দাহ থেকে, তিনি মুস্তাওরিদ বিন আল-আহনাফ থেকে, তিনি সিলাহ বিন যুফার থেকে, তিনি হুযায়ফাহ থেকে এর সমার্থবোধক এবং এখানে যা আছে তার চেয়ে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন যা পূর্বে ২৩২৪০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আর এই অনুচ্ছেদে আওফ বিন মালিক থেকে (হাদিস) রয়েছে যা সামনে ২৩৯৮০ নম্বরে আসবে।
(২) তার উক্তি: "যির থেকে" এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আসিম —যিনি ইবনে বাহদালাহ— ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের। কিন্তু তার বিরোধিতা করা হয়েছে যেমনটি পূর্বে ২৩৩৬১ নম্বর বর্ণনার ব্যাখ্যায় অতিবাহিত হয়েছে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর নাসায়ি ৪/১৪২-এ ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 407)