কোনো কিতাবই নয়, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (আহরুফ) অবতীর্ণ হয়েছে।" (১)।
২৩৩৯৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি তালহা ইবনে ইয়াজিদ আল-আনসারী থেকে, তিনি হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রমজানের এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তিনি নামাজে দাঁড়ালেন। যখন তিনি তাকবীর বললেন, তখন বললেন: "আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, তিনি রাজত্ব, পরাক্রম, মহিমা ও মহত্ত্বের অধিকারী।" এরপর তিনি সূরা আল-বাকারা পাঠ করলেন, এরপর আন-নিসা, এরপর আলে ইমরান। তিনি ভীতিপ্রদর্শনমূলক কোনো আয়াতের ওপর দিয়ে অতিক্রম করলেই সেখানে থামতেন। এরপর তিনি রুকু করলেন এবং বলছিলেন: "আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি", যা ছিল তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থার সমপরিমাণ দীর্ঘ। এরপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: "আল্লাহ তাঁর কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে, হে আমাদের রব, সকল প্রশংসা আপনারই", যা ছিল তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থার সমপরিমাণ দীর্ঘ। এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং বলছিলেন: "আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি", যা ছিল তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থার সমপরিমাণ দীর্ঘ। এরপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: "হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন", যা ছিল তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থার সমপরিমাণ দীর্ঘ। এরপর তিনি পুনরায় সিজদা করলেন এবং বলছিলেন: "আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি", যা ছিল তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থার সমপরিমাণ দীর্ঘ। এরপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এবং দাঁড়িয়ে গেলেন।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে আসিম ইবনে বাহদালাহর বর্ণনায় মতভেদ থাকার কারণে এই সনদটি হাসান, যেমনটি আমরা বর্ণনা নং ২৩৩২৬-এর অধীনে ব্যাখ্যা করেছি।
বাত্তার তাঁর "মুসনাদ" (২৯০৮) গ্রন্থে হুদবা ইবনে খালিদ থেকে এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০৯৮) গ্রন্থে মানসুর ইবনে সুকাইর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদাহ "ফাযায়িলুল কুরআন" (পৃষ্ঠা ৩৩৮) গ্রন্থে শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহভী-এর সূত্রে আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আল-আসী" শব্দটি "আসা" থেকে নির্গত, যার অর্থ: সে বৃদ্ধ হয়েছে এবং বয়সে প্রবীণ হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৫)-এ রয়েছে: "যুল মুলক" (রাজত্বের অধিকারী)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ৫)-এ রয়েছে: ভীতিপ্রদর্শনমূলক আয়াতের বর্ণনায় শব্দের সামান্য তারতম্য রয়েছে।