بِنَفْسِهَا، فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى قُبِضَتْ (1)، قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ، وَقَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْمُؤْمِنُ بِخَيْرٍ، تُنْزَعُ نَفْسُهُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ وَهُوَ يَحْمَدُ اللهَ عز وجل " (2).
2705 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَخَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَهْطٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَقَدْ نَصَبُوا حَمَامَةً يَرْمُونَهَا، فَقَالَ: " لَا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا " (3).
2706 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ، وَقُثَمُ أَمَامَهُ (4).
2707 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَيُونُسُ، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ الْغَنَوِيِّ--------------------------------------------
(1) في (ظ 9) و (ظ 14): قضت.
(2) حديث حسن، إسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- روى عن عطاء بن السائب بعد اختلاطه، لكن تابعه سفيان الثوري في الرواية السالفة برقم (2475) وهو ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه. وانظر (2412).
(3) حديث صحيح، وقد تقدم برقم (1863).
وأخرجه الطبراني (11719) من طريق عبد الرزاق، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
(4) إسناده ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-. وهو في "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (1884) بإسناده ومتنه. وسيأتي برقم (3217)، وانظر ما تقدم برقم (2259).
وفي الباب عن عبد الله بن جعفر تقدم في مسنده برقم (1760) وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل عبد الله بن جعفر أمامه، وقثم بن عباس خلفه. وإسناده حسن.
স্বয়ং সেই নারী। এরপর তিনি তার ওপর অবনত হলেন এবং ততক্ষণ মাথা তুললেন না যতক্ষণ না সে মারা গেল (১)। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি মাথা তুললেন এবং বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, মুমিন কল্যাণের মধ্যেই থাকে, তার দুই পার্শ্বের মধ্য থেকে তার প্রাণ বের করে নেওয়া হয় অথচ সে মহান আল্লাহর প্রশংসা করে" (২)।
২৭০৫ - আসওয়াদ ইবন আমির ও খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইসরাঈল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের একটি দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা একটি কবুতর বেঁধে সেটিকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীর নিক্ষেপ করছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা প্রাণ আছে এমন কিছুকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না" (৩)।
২৭০৬ - আসওয়াদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন জাবির থেকে, তিনি মুসলিম ইবন সাবিহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তাঁর পেছনে বসিয়েছিলেন এবং কুসামকে তাঁর সামনে বসিয়েছিলেন (৪)।
২৭০৭ - সুরাইজ ও ইউনুস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবন সালামাহ—আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আসিম আল-গানাবি থেকে...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৯) এবং (যা ১৪)-তে রয়েছে: প্রাণ নির্গত হলো।
(২) হাদিসটি হাসান। ইসরাঈল—যিনি ইবন ইউনুস ইবন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ—তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে তার বার্ধক্যজনিত স্মৃতিভ্রমের পর বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সুফিয়ান সাওরি পূর্ববর্তী ২৪৭৫ নম্বর হাদিসে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তিনি আতা থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের আগেই শ্রবণ করেছেন। দেখুন (২৪১২)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং ইতিপূর্বে ১৮৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাবারানি (১১৭১৯) এটি আব্দুর রাজ্জাক-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) জাবির—অর্থাৎ ইবন ইয়াজিদ আল-জুফি—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। এটি ইমাম আহমদের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে (১৮৮৪) এই সনদ ও পাঠসহ রয়েছে। সামনে ৩২১৭ নম্বরে এটি আসবে এবং যা ২২৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন। এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবন জাফর থেকে বর্ণিত হাদিস তাঁর মুসনাদে ১৭৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবন জাফরকে তাঁর সামনে এবং কুসাম ইবন আব্বাসকে তাঁর পেছনে বসিয়েছিলেন। আর এর সনদটি হাসান।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 436)