23373 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي (1) حُذَيْفَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُطْرَدُ فَذَهَبَ يَتَنَاوَلُ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، وَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُطْرَدُ فَأَهْوَتْ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَمَّا أَعْيَيْتُمُوهُ، جَاءَ بِالْأَعْرَابِيِّ وَالْجَارِيَةِ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ إِذَا (2) لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ، بِسْمِ اللهِ، كُلُوا " (3).
23374 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى يُحَدِّثُ: أَنَّ حُذَيْفَةَ اسْتَسْقَى، فَأَتَاهُ إِنْسَانٌ بِإِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَاهُ بِهِ،--------------------------------------------
= وسلف بنحوه بسند قوي من طريق أبي الطفيل عن حذيفة برقم (23354).
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) والنسخ المتأخرة: ابن.
(2) كذا في الأصول الخطية "إذا" وهي واقعة هنا موقع "إذ"، قال في "المغني" 1/ 95: وتجيءُ "إذا" للماضي، وذلك كقوله تعالى: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا}، {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا}، وقوله:
ونَدْمانٍ يَزِيدُ الكأسَ طيباً … سقَيتُ إذا تَغَوَّرتِ النجومُ
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حذيفة -واسمه سلمة بن صهيب- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي.
وأخرجه مسلم (2017)، وأبو عوانة (8238)، والحاكم 4/ 108 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وانظر (23249).
23374 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى يُحَدِّثُ: أَنَّ حُذَيْفَةَ اسْتَسْقَى، فَأَتَاهُ إِنْسَانٌ بِإِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَاهُ بِهِ،--------------------------------------------
= وسلف بنحوه بسند قوي من طريق أبي الطفيل عن حذيفة برقم (23354).
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) والنسخ المتأخرة: ابن.
(2) كذا في الأصول الخطية "إذا" وهي واقعة هنا موقع "إذ"، قال في "المغني" 1/ 95: وتجيءُ "إذا" للماضي، وذلك كقوله تعالى: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا}، {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا}، وقوله:
ونَدْمانٍ يَزِيدُ الكأسَ طيباً … سقَيتُ إذا تَغَوَّرتِ النجومُ
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حذيفة -واسمه سلمة بن صهيب- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي.
وأخرجه مسلم (2017)، وأبو عوانة (8238)، والحاكم 4/ 108 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وانظر (23249).
২৩৩৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি আবু (১) হুযাইফা থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় খাবার আনা হলো। তখন একজন বেদুঈন এমনভাবে আসলো যেন তাকে তাড়িয়ে (ধাক্কা দিয়ে) আনা হচ্ছে, এরপর সে খাবারের দিকে হাত বাড়ালো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত ধরলেন। এরপর একটি ছোট মেয়ে এমনভাবে আসলো যেন তাকেও তাড়িয়ে (ধাক্কা দিয়ে) আনা হচ্ছে এবং সেও হাত বাড়ালো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত ধরলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শয়তান যখন তোমাদের মাধ্যমে ব্যর্থ হলো, তখন সে এই বেদুঈন ও ছোট মেয়েটিকে নিয়ে আসলো যাতে সে খাবারকে নিজের জন্য বৈধ করে নিতে পারে যদি তার ওপর আল্লাহর নাম না নেওয়া হয়। আল্লাহর নামে, তোমরা খাও।" (৩)।
২৩৩৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লাইলাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: হুযাইফা (রা.) পান করার পানি চাইলেন, তখন এক ব্যক্তি তার কাছে রূপার একটি পাত্র নিয়ে আসলো, তিনি সেটি তার দিকে ছুঁড়ে মারলেন,--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে আবু তুফাইল থেকে হুযাইফা (রা.)-এর সূত্রে শক্তিশালী সনদে বর্ণিত হয়েছে (২৩৩৫৪ নম্বর হাদীসে)।
(১) (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত, এবং (ম) ও পরবর্তী সংস্করণগুলোতে 'ইবন' রয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "ইযা" এসেছে এবং এখানে এটি "ইয" (যখন) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। "আল-মুগনি" ১/৯৫-এ বলা হয়েছে: "ইযা" অতীতকালের অর্থের জন্য আসে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের ওপরও কোনো গুনাহ নেই যারা যখন আপনার কাছে এসেছিল যাতে আপনি তাদের আরোহণের ব্যবস্থা করেন, আপনি বলেছিলেন আমার কাছে এমন কিছু নেই যাতে আমি তোমাদের আরোহণ করাবো, তারা ফিরে গিয়েছিল}, {আর যখন তারা কোনো ব্যবসা বা খেল-তামাশা দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায়}, এবং কবির উক্তি:
এবং এমন এক পানসঙ্গী যে পানপাত্রের মাধুর্য বাড়িয়ে দেয় … আমি পান করিয়েছিলাম যখন নক্ষত্ররাজি অস্তমিত হয়েছিল।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু হুযাইফা ব্যতীত—তার নাম সালামা ইবনে সুহাইব—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান হলেন সওরী এবং খাইসামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা আল-জু’ফী।
এবং এটি মুসলিম (২০১৭), আবু আওয়ানা (৮২৩৮) এবং হাকেম ৪/১০৮-এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২৩২৪৯)।
২৩৩৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লাইলাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: হুযাইফা (রা.) পান করার পানি চাইলেন, তখন এক ব্যক্তি তার কাছে রূপার একটি পাত্র নিয়ে আসলো, তিনি সেটি তার দিকে ছুঁড়ে মারলেন,--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে আবু তুফাইল থেকে হুযাইফা (রা.)-এর সূত্রে শক্তিশালী সনদে বর্ণিত হয়েছে (২৩৩৫৪ নম্বর হাদীসে)।
(১) (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত, এবং (ম) ও পরবর্তী সংস্করণগুলোতে 'ইবন' রয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "ইযা" এসেছে এবং এখানে এটি "ইয" (যখন) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। "আল-মুগনি" ১/৯৫-এ বলা হয়েছে: "ইযা" অতীতকালের অর্থের জন্য আসে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের ওপরও কোনো গুনাহ নেই যারা যখন আপনার কাছে এসেছিল যাতে আপনি তাদের আরোহণের ব্যবস্থা করেন, আপনি বলেছিলেন আমার কাছে এমন কিছু নেই যাতে আমি তোমাদের আরোহণ করাবো, তারা ফিরে গিয়েছিল}, {আর যখন তারা কোনো ব্যবসা বা খেল-তামাশা দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায়}, এবং কবির উক্তি:
এবং এমন এক পানসঙ্গী যে পানপাত্রের মাধুর্য বাড়িয়ে দেয় … আমি পান করিয়েছিলাম যখন নক্ষত্ররাজি অস্তমিত হয়েছিল।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু হুযাইফা ব্যতীত—তার নাম সালামা ইবনে সুহাইব—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান হলেন সওরী এবং খাইসামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা আল-জু’ফী।
এবং এটি মুসলিম (২০১৭), আবু আওয়ানা (৮২৩৮) এবং হাকেম ৪/১০৮-এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২৩২৪৯)।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 391)