23359 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ رَجُلٍ يَنُمُّ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ " (1).
23360 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا لَا يُتِمُّ رُكُوعًا وَلَا سُجُودًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ دَعَاهُ حُذَيْفَةُ، فَقَالَ لَهُ: مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ هَذِهِ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: قَدْ صَلَّيْتُهَا مُنْذُ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: مَا صَلَّيْتَ - أَوْ قَالَ: مَا صَلَّيْتَ لِلَّهِ صَلَاةً، شَكَّ مَهْدِيٌّ - وَأَحْسِبُهُ--------------------------------------------
= (3026)، وفي "الأوسط" (5446) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن معاذ بن هشام، به. وقُلِبَ إبراهيم بن محمد بن عرعرة عند الطحاوي إلى محمد بن إبراهيم. وكان قد حُكِم على إسناده في "شرح المشكل" بأنه ضعيف بناءً على أن أبا معشر: هو نجيح السندي، وهو خطأ، فليصحح.
وأخرجه البزار (2888) من طريق إسرائيل، عن عاصم بن بهدلة، عن شقيق بن سلمة، عن حذيفة. ولفظه: "إنَّ بينَ يدي السَّاعة كذَّابين".
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7228)، وانظر شواهده هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وانظر ما سلف برقم (23247).
23360 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا لَا يُتِمُّ رُكُوعًا وَلَا سُجُودًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ دَعَاهُ حُذَيْفَةُ، فَقَالَ لَهُ: مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ هَذِهِ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: قَدْ صَلَّيْتُهَا مُنْذُ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: مَا صَلَّيْتَ - أَوْ قَالَ: مَا صَلَّيْتَ لِلَّهِ صَلَاةً، شَكَّ مَهْدِيٌّ - وَأَحْسِبُهُ--------------------------------------------
= (3026)، وفي "الأوسط" (5446) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن معاذ بن هشام، به. وقُلِبَ إبراهيم بن محمد بن عرعرة عند الطحاوي إلى محمد بن إبراهيم. وكان قد حُكِم على إسناده في "شرح المشكل" بأنه ضعيف بناءً على أن أبا معشر: هو نجيح السندي، وهو خطأ، فليصحح.
وأخرجه البزار (2888) من طريق إسرائيل، عن عاصم بن بهدلة، عن شقيق بن سلمة، عن حذيفة. ولفظه: "إنَّ بينَ يدي السَّاعة كذَّابين".
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7228)، وانظر شواهده هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وانظر ما سلف برقم (23247).
২৩৩৫৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াসিল আল-আহদাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁর নিকট এক ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ পৌঁছাল যে চোগলখোরি করে কথা ছড়িয়ে বেড়ায়। তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "চোগলখোর জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" (১)।
২৩৩৬০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াসিল আল-আহদাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে রুকু এবং সিজদা পূর্ণভাবে আদায় করছে না। যখন সে তার সালাত শেষ করল, হুজাইফা তাকে ডাকলেন এবং তাকে বললেন: "কতদিন যাবত তুমি এভাবে সালাত আদায় করছ?" সে বলল: "আমি এত এত দিন যাবৎ এভাবে সালাত আদায় করছি।" হুজাইফা বললেন: "তুমি সালাত আদায় করোনি - অথবা বললেন: তুমি আল্লাহর জন্য কোনো সালাত আদায় করোনি, মাহদী (বর্ণনাকারী) এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন - এবং আমি মনে করি...--------------------------------------------
= (৩০২৬), এবং "আল-আওসাত" (৫৪৪৬)-এ ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আরআরাহ-এর সূত্রে, মুয়াজ বিন হিশাম থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। তাহাবীর নিকট ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আরআরাহ-এর নাম উল্টে গিয়ে মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম হয়ে গেছে। "শারহুল মুশকিল" গ্রন্থে এর সনদের ওপর দুর্বল হওয়ার যে হুকুম দেওয়া হয়েছে তা আবু মা'শারকে নাজিহ আস-সিন্দি মনে করার কারণে, যা একটি ভুল, তাই তা সংশোধন করা প্রয়োজন।
আল-বাজ্জার (২৮৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন ইসরাইলের সূত্রে, আসিম বিন বাহদালাহ থেকে, তিনি শাকিক বিন সালামাহ থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে। এর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রাক্কালে বহু মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে।"
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৭২২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর শাহেদগুলো দেখে নিন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, মাহদী: তিনি হলেন ইবনে মাইমুন আল-আযদি, ওয়াসিল আল-আহদাব: তিনি হলেন ইবনে হাইয়্যান আল-আসাদি, এবং আবু ওয়ায়িল: তিনি হলেন শাকিক বিন সালামাহ।
পূর্বে বর্ণিত ২৩২৪৭ নম্বরটি দেখুন।
২৩৩৬০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াসিল আল-আহদাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে রুকু এবং সিজদা পূর্ণভাবে আদায় করছে না। যখন সে তার সালাত শেষ করল, হুজাইফা তাকে ডাকলেন এবং তাকে বললেন: "কতদিন যাবত তুমি এভাবে সালাত আদায় করছ?" সে বলল: "আমি এত এত দিন যাবৎ এভাবে সালাত আদায় করছি।" হুজাইফা বললেন: "তুমি সালাত আদায় করোনি - অথবা বললেন: তুমি আল্লাহর জন্য কোনো সালাত আদায় করোনি, মাহদী (বর্ণনাকারী) এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন - এবং আমি মনে করি...--------------------------------------------
= (৩০২৬), এবং "আল-আওসাত" (৫৪৪৬)-এ ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আরআরাহ-এর সূত্রে, মুয়াজ বিন হিশাম থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। তাহাবীর নিকট ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আরআরাহ-এর নাম উল্টে গিয়ে মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম হয়ে গেছে। "শারহুল মুশকিল" গ্রন্থে এর সনদের ওপর দুর্বল হওয়ার যে হুকুম দেওয়া হয়েছে তা আবু মা'শারকে নাজিহ আস-সিন্দি মনে করার কারণে, যা একটি ভুল, তাই তা সংশোধন করা প্রয়োজন।
আল-বাজ্জার (২৮৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন ইসরাইলের সূত্রে, আসিম বিন বাহদালাহ থেকে, তিনি শাকিক বিন সালামাহ থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে। এর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রাক্কালে বহু মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে।"
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৭২২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর শাহেদগুলো দেখে নিন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, মাহদী: তিনি হলেন ইবনে মাইমুন আল-আযদি, ওয়াসিল আল-আহদাব: তিনি হলেন ইবনে হাইয়্যান আল-আসাদি, এবং আবু ওয়ায়িল: তিনি হলেন শাকিক বিন সালামাহ।
পূর্বে বর্ণিত ২৩২৪৭ নম্বরটি দেখুন।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 381)