قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ رَجُلًا حَضَرَهُ الْمَوْتُ، فَلَمَّا أَيِسَ مِنَ الْحَيَاةِ أَوْصَى أَهْلَهُ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا كَثِيرًا جَزْلًا، ثُمَّ أَوْقِدُوا فِيهِ نَارًا، حَتَّى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي وَخَلَصَ إِلَى عَظْمِي فَامْتَحَشْتُ، فَخُذُوهَا فَاذْرُوهَا فِي الْيَمِّ، فَفَعَلُوا، فَجَمَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ، وَقَالَ لَهُ: لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: مِنْ خَشْيَتِكَ! قَالَ: فَغَفَرَ اللهُ لَهُ ".
قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو: وَأَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ، وَكَانَ نَبَّاشًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح اليشكري، وربعي: هو ابن حراش.
وأخرج الحديث الأول البخاري (3450)، والبزار في "مسنده" (2820) والطبراني في "الكبير" 17/ (642)، وابن منده في "الإيمان" (1035)، والبيهقي في "الشعب" (7160) من طرق عن أبي عوانة الوضاح اليشكري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2934) (107)، وأبو عوانة الإسفراييني في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 4/ 252، والطبراني 17/ (643) و (644)، والبغوي (4259) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه مسلم (2934) (108)، وأبو داود (4315)، وأبو عوانة الإسفراييني، والطبراني 17/ (646)، وابن حبان (6799)، وابن منده (1034) من طرق عن ربعي بن حراش، به.
وانظر ما سلف برقم (23250).
وأخرج الحديث الثاني البخاري (3451)، والبزار (2821)، والطبراني 17/ (642)، والبيهقي في "الشعب" (7160) من طرق عن أبي عوانة الوضاح اليشكري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2546)، والبخاري (2077)، ومسلم (1560) (26) =
তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "এক ব্যক্তির নিকট মৃত্যু উপস্থিত হলো। যখন সে জীবনের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেল, তখন সে তার পরিবারকে অসিয়ত করল: আমি মারা গেলে তোমরা আমার জন্য প্রচুর পরিমাণে মোটা কাঠ সংগ্রহ করবে, তারপর তাতে আগুন জ্বালিয়ে দেবে। আগুন যখন আমার গোশত খেয়ে ফেলবে এবং হাড়ে পৌঁছে যাবে এবং আমি ভস্মীভূত হয়ে যাব, তখন তোমরা তা (ভস্ম) সংগ্রহ করে সমুদ্রে ছড়িয়ে দিয়ো। তারা তাই করল। অতঃপর আল্লাহ তাকে তাঁর নিকট সমবেত করলেন এবং তাকে বললেন: তুমি কেন এমনটি করলে? সে বলল: আপনার ভয়ে! বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।"
উকবাহ ইবনে আমর বললেন: আমিও তাঁকে এটি বলতে শুনেছি, আর লোকটি ছিল একজন কবর খননকারী (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারী এবং রিবঈ হলেন ইবনে হিরাশ।
প্রথম হাদিসটি বুখারি (৩৪৫০), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২৮২০)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৬৪২)-এ, ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (১০৩৫)-এ এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৭১৬০)-এ আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (২৯৩৪) (১০৭), আবু আওয়ানাহ আল-ইসফারায়িনি 'আল-ফিতান'-এ (যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ২৫২-এ বর্ণিত হয়েছে), তাবারানি ১৭/ (৬৪৩) ও (৬৪৪) এবং বাগাবি (৪২৫৯) আব্দুল মালিক ইবনে উমায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (২৯৩৪) (১০৮), আবু দাউদ (৪৩১৫), আবু আওয়ানাহ আল-ইসফারায়িনি, তাবারানি ১৭/ (৬৪৬), ইবনে হিব্বান (৬৭৯৯) এবং ইবনে মানদাহ (১০৩৪) রিবঈ ইবনে হিরাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ২৩২৫০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
দ্বিতীয় হাদিসটি বুখারি (৩৪৫১), বাযযার (২৮২১), তাবারানি ১৭/ (৬৪২) এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৭১৬০)-এ আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমি (২৫৪৬), বুখারি (২০৭৭) এবং মুসলিম (১৫৬০) (২৬) বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 376)