23353 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، قَالَ: قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو لِحُذَيْفَةَ: أَلَا تُحَدِّثُنَا مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ مَعَ الدَّجَّالِ إِذَا خَرَجَ مَاءً وَنَارًا، الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهَا نَارٌ فَمَاءٌ بَارِدٌ، وَأَمَّا الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ مَاءٌ فَنَارٌ تُحْرِقُ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ، فَلْيَقَعْ فِي الَّذِي يَرَى أَنَّهَا نَارٌ، فَإِنَّهَا مَاءٌ عَذْبٌ بَارِدٌ ".
قَالَ حُذَيْفَةُ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ رَجُلًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَتَاهُ مَلَكٌ لِيَقْبِضَ نَفْسَهُ، فَقَالَ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ؟ فَقَالَ: مَا أَعْلَمُ. قِيلَ لَهُ: انْظُرْ، قَالَ: مَا أَعْلَمُ شَيْئًا غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ وَأُجَازِفُهُمْ (1)، فَأُنْظِرُ الْمُوسِرَ (2)، وَأَتَجَاوَزُ عَنِ الْمُعْسِرِ. فَأَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ ".--------------------------------------------
= عطية بن الحارث، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 310 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وتحرف فيه مخمل بن دماث إلى محمد بن دهاث!
وانظر ما سلف (23268).
(1) كذا في (م) والنسخ الخطية، ووقع عند البخاري: وأجازيهم، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 496 - 497: أي: أقاضيهم، والمجازاة: المقاضاة، أي: آخذ منهم وأعطي، ووقع في رواية الإسماعيلي: وأجازفهم بالجيم والزاي والفاء، وفي أخرى بالمهملة والراء، وكلاهما تصحيف لا يظهر، والله أعلم! كذا قال، مع أن الجِزاف: هو البيع والشراء بلا وزن ولا كيل، وهو يرجع إلى المساهلة.
(2) في (م) والنسخ الخطية: المعسر، والمثبت من "جامع المسانيد"، ومن "صحيح البخاري".
২৩৩৫৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উকবাহ ইবনে আমর হুজাইফাকে বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা বলতে শুনেছেন তা আমাদের কাছে বর্ণনা করবেন না? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "দাজ্জাল যখন বের হবে, তখন তার সাথে পানি ও আগুন থাকবে। মানুষ যা আগুন হিসেবে দেখবে, তা আসলে শীতল পানি; আর মানুষ যা পানি হিসেবে দেখবে, তা আসলে দহনকারী আগুন। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা পাবে, সে যেন তাতে পতিত হয় যা সে আগুন হিসেবে দেখছে, কারণ তা হবে সুস্বাদু শীতল পানি।"
হুজাইফা বলেন: এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের এক ব্যক্তির কাছে তার রূহ কবজ করার জন্য ফেরেশতা আসলেন। তাকে বলা হলো: তুমি কি কোনো নেক আমল করেছ? সে বলল: আমি জানি না। তাকে বলা হলো: ভেবে দেখ। সে বলল: আমি কোনো কিছুই জানি না, তবে আমি মানুষের সাথে কেনাবেচা করতাম এবং তাদের সাথে সহজ আচরণ করতাম (১), তাই আমি বিত্তবানদের অবকাশ দিতাম (২) এবং অভাবীদের ছাড় দিতাম। অতঃপর আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালেন।"--------------------------------------------
= আতিয়্যাহ ইবনুল হারিস; ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তাই তিনি অজ্ঞাত।
আর তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩১০ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। সেখানে মুখমাল ইবনে দামাস নামটি বিকৃত হয়ে মুহাম্মাদ ইবনে দাহাস হয়ে গেছে!
এবং পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন (২৩২৬৮)।
(১) 'ম' এবং হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে বুখারীর নিকট এসেছে: 'আমি তাদের প্রতিদান দিতাম'। হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৬/৪৯৬-৪৯৭ এ বলেছেন: অর্থাৎ আমি তাদের সাথে হিসাব চুকাতাম। 'মুজাজাত' হলো 'মুকাদাত' (লেনদেন), অর্থাৎ আমি তাদের থেকে নিতাম এবং দিতাম। ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'জিম', 'জা' ও 'ফা' সহযোগে এসেছে, আবার অন্য বর্ণনায় 'মুহমালা' ও 'রা' যোগে এসেছে; আর উভয়টিই অস্পষ্ট বর্ণবিকৃতি, আল্লাহই ভালো জানেন! তিনি এমনটিই বলেছেন, যদিও 'জিজাফ' হলো ওজন বা পরিমাপ ছাড়াই কেনাবেচা করা, যা মূলত সহজসাধ্য করারই নামান্তর।
(২) 'ম' এবং হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আল-মু'সির' (অভাবী), আর পাঠে যা রাখা হয়েছে তা "জামি আল-মাসানিদ" এবং "সহীহ বুখারী" থেকে গৃহীত।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 375)