حَرْبٍ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ لِيَنْظُرْ امْرُؤٌ مَنْ جَلِيسُهُ. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَخَذْتُ بِيَدِ الرَّجُلِ الَّذِي إِلَى جَنْبِي، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ. ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنَّكُمْ وَاللهِ مَا أَصْبَحْتُمْ بِدَارِ مُقَامٍ، لَقَدْ هَلَكَ الْكُرَاعُ، وَأَخْلَفَتْنَا بَنُو قُرَيْظَةَ، وَبَلَغَنَا عَنْهُمُ (1) الَّذِي نَكْرَهُ، وَلَقِينَا مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ مَا تَرَوْنَ، وَاللهِ مَا تَطْمَئِنُّ لَنَا قِدْرٌ، وَلَا تَقُومُ لَنَا نَارٌ، وَلَا يَسْتَمْسِكُ لَنَا بِنَاءٌ، فَارْتَحِلُوا فَإِنِّي مُرْتَحِلٌ، ثُمَّ قَامَ إِلَى جَمَلِهِ وَهُوَ مَعْقُولٌ فَجَلَسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ ضَرَبَهُ فَوَثَبَ عَلَى ثَلَاثٍ، فَمَا أَطْلَقَ عِقَالَهُ إِلَّا وَهُوَ قَائِمٌ، وَلَوْلَا عَهْدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي "، ثُمَّ شِئْتُ لَقَتَلْتُهُ بِسَهْمٍ. قَالَ حُذَيْفَةُ: ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي مِرْطٍ لِبَعْضِ نِسَائِهِ مُرَحَّلٍ، فَلَمَّا رَآنِي أَدْخَلَنِي إِلَى رَحْلِهِ، وَطَرَحَ عَلَيَّ طَرَفَ الْمِرْطِ، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ وَإِنَّهُ لَفِيهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، وَسَمِعَتْ غَطَفَانُ بِمَا فَعَلَتْ قُرَيْشٌ، فَانْشَمَرُوا إِلَى بِلَادِهِمْ (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ظ 2) و (ق): منهم، والمثبت من (ظ 5) و"السيرة" لابن هشام.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لولا إرساله، فإن محمد بن كعب القرظي لم يدرك حذيفة، وقد روي هذا الحديث من طرق أخرى تقويه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ويزيد بن زياد: هو المدني مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي.
وهو في "السيرة" لابن هشام 3/ 242 - 244 عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. =
হারব (আবু সুফিয়ান) বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! প্রত্যেকের লক্ষ্য করা উচিত তার পাশে কে বসে আছে। হুজাইফা (রা.) বললেন: তখন আমি আমার পাশে থাকা লোকটির হাত ধরলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম: তুমি কে? সে বলল: আমি অমুকের পুত্র অমুক। তারপর আবু সুফিয়ান বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, তোমরা কোনো স্থায়ী অবস্থানে নেই। ঘোড়া ও উটগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে, বনু কুরাইজা আমাদের সাথে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে এবং তাদের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এমন খবর পৌঁছেছে (১) যা আমরা অপছন্দ করি। আর এই বায়ুপ্রবাহ থেকে আমরা যা ভোগ করছি তা তো তোমরা দেখতেই পাচ্ছ; আল্লাহর কসম, আমাদের কোনো পাতিল স্থির থাকছে না, আমাদের কোনো আগুন জ্বলছে না এবং আমাদের কোনো তাবু বা স্থাপনা টিকে থাকছে না। অতএব তোমরা যাত্রা করো, নিশ্চয়ই আমি প্রস্থান করছি। তারপর সে তার উটের কাছে গেল, যেটি বাঁধা ছিল, এবং তার পিঠে চড়ে বসল। এরপর সেটিকে আঘাত করল এবং সেটি তিন পায়ে লাফিয়ে উঠল; সে দাঁড়িয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তার বাঁধন খোলেনি। যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই নির্দেশ না থাকত: "আমার কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত নতুন কিছু করো না", তবে আমি চাইলে তাকে তীর দিয়ে হত্যা করতে পারতাম। হুজাইফা (রা.) বললেন: এরপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে এলাম, তখন তিনি তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নকশাদার পশমী চাদর গায়ে জড়িয়ে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তিনি আমাকে তাঁর চাদরের ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং চাদরের এক প্রান্ত আমার ওপর বিছিয়ে দিলেন। এরপর তিনি রুকু ও সিজদা করলেন এবং আমি তখনও তার মধ্যেই ছিলাম। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, আমি তাঁকে সংবাদটি জানালাম। আর গাতফান গোত্র যখন কুরাইশদের কর্মকাণ্ডের কথা শুনল, তারাও দ্রুত নিজেদের অঞ্চলের দিকে রওনা হয়ে গেল (২)।--------------------------------------------
(১) ‘মীম’, ‘জা ২’ এবং ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তাদের থেকে’, তবে মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা ‘জা ৫’ এবং ইবনে হিশামের ‘আস-সিরাত’ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এটি সহিহ হাদিস। মুরসাল না হলে এই সনদটি হাসান হতো, কেননা মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাজি হুজাইফা (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। তবে এই হাদিসটি অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা একে শক্তিশালী করে। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সা’দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ: তিনি মদিনাবাসী, আবদুল্লাহ ইবনে আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআ আল-মাখজুমির মুক্তদাস।
এটি ইবনে হিশামের ‘আস-সিরাত’ ৩/২৪২-২৪৪ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 359)